维多利亚重工物化区树管带，原本管道纠缠的庞大区域已经有三分之二变成了废墟，断裂的管道不断冒出黑烟，不时还有爆炸声传来，爱德华神父站在倒塌的排气扇前，眺望早已经无法运作的灰雾净化器。更多小说 Ltxsfb.com=他的右手在胸前画了一个倒十字，左手拉着一具尸体的衣领，长长的血迹从远方蔓延而来。他带着这具尸体在树管带走了许久，但这并不代表这具尸体有什么特别。
这是随便一具原住民的尸体，换做其他人的尸体也没什么不同，特别的在于爱德华神父的“神秘”——六六六变相。其中一个恶魔变相，是通过尸体产生作用的，而且需要花上一定的时间。这个变相不对尸体本身有什么具体要求，不过，针对环境和目的的不同，选择特定的尸体可以起到更好的效果。不过，在当前状况下，爱德华神父清楚自己不能太过挑剔。本来按照完美的计划，此时陪伴在自己身边的，应该是那个名叫达芙的女孩，她是在长时间的找寻和实验中，经过多重验证，和沙耶病毒的相性最好的人类，有她在的话，并不需要使用现在的这个六六六变相之一的神秘，也能达到更好的效果，但是，因为一些失误，那个女孩已经被置于网络球的层层保护中。
爱德华神父并不担心网络球可以从那个女孩身上得到出关于“沙耶病毒”的情报，进而做出针对沙耶病毒的特效药，因为，沙耶病毒是某种意义上无解的，因为它并不直接作用于**，而是通过作用于精神来异化**。或许精神强度高，心理坚韧的人，尤其是那些意识行走者，可以抵御沙耶病毒，可是，这个世界上又有多少人可以在精神上达到那样的标准呢？将全世界人类的精神强度划出一个平均标准。想要成功抵抗沙耶病毒，就必须高于这个精神强度平均标准至少三倍以上。而且，即便有人成功抵御了沙耶病毒，精神层面的变化，也不可能如同**变化那样，自行诞生出针对性的血清——若有“精神血清”这样的东西，给他人注射时，也不过是另一种意义上的洗脑而已——如果真有这种事，爱德华神父想了想。大概自己会放任不理，继续观察一段时间吧，毕竟，可以对人大批量洗脑的“精神血清”真的是一个很有趣的概念。
达芙身上存在沙耶病毒的神秘，可是，一旦网络球试图解开这个秘密，却会产生他们不想看到的情况——沙耶病毒会一路感染所有触碰它的人，这是一种潜伏性极强。传染性却相当剧烈的精神病毒，说不定网络球会直接被摧毁吧。爱德华神父这么想着。又摇了摇头，无论网络球带走达芙后，它自身会产生怎样的变化，对于爱德华神父来说，仍旧不如达芙留在自己身边的价值更高。只是，当时的自己。的确没有和网络球正面碰撞的能力，尤其在自己已经叛逃了末日真理教之后。不，也不能说叛逃，他仍旧遵循末日真理的教义，只是。和此时在玛尔琼斯家掌控下的末日真理教存在理念和信仰上的差别，这些差别看起来很微小，却的确是一种不可愈合的裂痕，他的想法更趋向于原初的末日真理教义，而此时的末日真理教义却在时间和局势的变化中，成为了类似于“新教”的存在。
末日真理教的新教对原教主义者的排斥是发自骨子里的，这种理念上的争端，不会因为只有些微的差别就变得温和，尤其在一个奉行极端教义的教派中。打个比方，就如同教徒中曾经有吸烟的和不吸烟的，但是，针对吸烟和不吸烟在新教主义和原教主义有不同的规定，于是不吸烟的教徒对吸烟的教徒说：我们不欢迎你，你去死吧。是的，类似于吸烟和不吸烟这种仿佛可以相互体谅的差异，对教徒来说，也是无法忍受的。
在玛尔琼斯家的控制下，新教发展十分迅速，在“神秘”的普及性上，获得了巨大的进展，即便原教主义者在高端战斗力上，并不逊色于新教，却因为底层教徒的不支持，而渐渐受到排挤，在席森神父离去之后，新生的末日真理教中，已经再没有原教主义者成长的土壤。爱德华神父原本遵循教内理念的发展趋势，成为了一名新教教徒，但是，在钻研“六六六变相”和“沙耶病毒”的过程中，他的内心却渐渐回归到原教主义中。原教主义是一种更偏向“苦行”的教义，而“苦行”则是偏向于精神方面的修行，这些性质都会让人们在对精神层面的探讨和苦苦追寻中，感受到它的魅力，先不提它是否正确，是正义的还是邪恶的，仅仅在于它似乎可以让人看到世界、人生和万物的“本质”，就已经足以让这种魅力感染每一个深入接触它的人了。
实际上，末日真理教还是奉行原教主义的时候，并不被当时社会视为邪教。即便，它的“苦行”并非针对修行者本人，也在教义中拥有“强加于他人”的意思。“强制性去观测世人之苦，认知万物终结之必然，进而去理解末日的真理。”是原教主义的一个核心，在这个过程中，仅仅是观测自己的“苦行”，试图仅仅从解剖自身之苦去探知真理的方式，是不足够的，或者说，明文注明是不可能的，所以，不仅要观测自己的“苦”，还要观测他人的“苦”，乃至于万事万物中包含的“苦”，之后，更要主动对自己，对他人施加这种“苦”，让自己变成受苦者和施苦者，才能从正反两面，明白“苦”的来处和根源。
“苦，并非单纯指磨难，也不是邪恶，它是通向末日的道路，也是酝酿美好的沃土。”爱德华神父用包含深情目光的双眼，眺望那屈身坐在树管带深处，宛如一个陷入了痛苦中的孩子的巨人，一边述说着自己所理解的原教主义。原教主义虽然有一个清晰的纲要和修行方法。但是，不同的人在不同阶段，都会产生自己的感悟。爱德华神父知道席森神父的理解，更明白，自己的理解和对方的理解有哪些不同之处，当然。也并不觉得双方哪一个才是“真正的正确”。原教主义通过“强制苦行”对末日真理的追寻，直到末日终结一切之前，永远都不会存在一个“绝对正确”的答案，而这个性质却又是被原教主义者接受并遵循的“正确”。
在离开商场之前，我看了一下广告显示屏上的时间，从正式接手校园厕所怪谈的那一天算起，已经过去了一周的时间，比我想象中的要好。毕竟，我呆在统治局维多利亚重工物化区绝对超出这个数字。不过，长时间没有联系，阮黎医生、咲夜和八景一定十分担心吧，乃至于学生会里大概也会焦头烂额。我相信，厕所怪谈已经解决，而那些被校外人士雇佣来的危险份子，也不可能完全遮掩自己的活动，拥有超出一般学生权限和能力的本校学生会，一定可以在这一周内，获得当时相关的情报。回去之后的生活大概也不会立刻平静下来，反而需要面对一大堆咨询吧，尤其在学生会其实已经被动接触神秘的现在。
我习惯性从口袋掏烟，却发现真有一包自己最喜欢的骆驼牌香烟躺在口袋中。身上的衣物干净而整洁，那些因战斗而产生的破损和脏污都消失了，不过武器和道具没有消失，手机、零钱、信用卡也一如本就带在身上。我抬头看了一下天空，城市是陌生的，人们也是陌生的，但是天空却清澈得让人怀念，无论温度还是湿度，都十分宜人，充满了异域风情的街道上，行人也不如大都市那般匆忙，更像是来旅游的。街道的长椅上，用遮阳伞围起的店铺露天座位上都不缺乏休憩闲聊的人们。不远处就有喷泉，很多孩子和家长绕着喷泉嬉闹，随眼望去，都是平静而温暖的日常风景。
举目环顾的时候，有一伙人离开绿化带的长椅，我便牵着真江霸占了那个位置，然后给自己点燃一根香烟。我静静地抽着，什么事情都没想，也没有说话的**，这里的平静，让从接受厕所怪谈开始就绷紧的神经轻轻松开。就这么沉默着，连真江那无法听清，听清了也无法理解的呓语，也仿佛消去了那古怪而异常的味道，变得可以洗涤内心。我真想就这么一直抽着烟，听她说下去。可是，在抽完一根烟后，我还是拿出手机，拨通了阮黎医生的号码。这个时候，她应该是在诊所工作吧。
