第二章
去年7 月，《大鱼海棠》上映的时候，子张特意去看了這部打磨12年的動畫
片，除了画面极美，故事讲不清，尤其是里面的三观，简直就是玛丽苏再现，尽
管很多人看到这点都笑了，当然，子张也不例外，他实在不明白为什么爱一个人，
哪怕是与天下所有人为敌，父母也可以不要了，也要在所不惜。龙腾小说 ltxsba @ gmail.com
可是，等到这种事发生在他自己身上，子张笑不出来，不为别的，单单是失
去最爱的人那种痴狂的情绪已经让他丧失了所谓的理智，他真的不介意把那庸医
杀死，甚至要迁怒于将整个医院都炸掉——其他无辜的生命他根本不在乎，也不
在他的考虑范畴之内。
只可惜，也是他的万幸，子张终究没有做出丧心病狂的事来，不然后果真的
不堪设想。
这种危险的念头那会儿在他脑际里一闪而过，随即成为他要执行的计划。
当时子张没有想过这种行为是犯法的，他急需要的是报仇，庸医该为自己的
行为负责，对，他就是该死，居然耽误了母亲一如最佳的治疗时间，中风十几小
时才被别的医生发现。
其实在那天早上九点多種一如从Ibsp;病房转出普通病房，子张家人就察觉一
如的不寻常，神志不清，说话困难，家里人一个也不认识，当其时還发现了一如
呼吸非常困难。
子张父亲见状立即跑去询问医生，庸医并没有检查出任何问题，甚至在ICU
的那位医生一直躲着子张他们。后来被家里的亲戚是医生发现一如這是中风的症
狀。
才随即赶紧送往ZJXX医院，经那里的医生诊治为脑梗，因为发现得晚，错过
了最佳的治疗时间，导致一如半身不遂，头晕失语，吞咽困难，每天只能靠着吸
氧维持生命。最后还是在ZJXX医院放弃治疗。
现实中有很多事，你们没有经历过，根本没必要叽叽歪歪，等你们有了发言
权——也就是你们失去了至亲最重要的人，还有勇气说保持理性，不是毫无人性，
就是怪物。
所以子张为之前说《大鱼海棠》的爱情观感到可笑的行为，现在看来实在是
他的愚蠢至极。虽然事物不一样，如果站在主人公所在角度看问题，性质却是异
常得到一致。
正如有些人赞同革命，有些人愿意维持原状，做好自己本分，难道说非要分
出他们对错。站在自己愿意相信的角度看问题，并努力说服他人接受，这就是人
性，这就是主观。
世上本没有理性这东西，既然是人观察事物，无论如何总带几分主观。又何
来为其他人好，归根到底是为自己，自己所在的阶层着想，什么为四万万同胞解
放，这种理想之中的理想到底要出多少人命，要革掉多少人才能打下别人的江山，
巩固自己的统治地位。
地阯發鈽頁 4ν4ν4ν.cом
哋址发咘頁 4Ｖ4ｖ4v.
因此很多人说太祖利害，为千千万万的同胞着想，子张不这么认为，诚然太
祖是伟大的，不是因为他为其他人，是为他的理想，他的执著精神，也为他自己
的权力欲。说简单点，子张的阴谋论又来了，他喜欢看人，先是把人想坏了，然
后接触或深入了解后再把人性往好的一面去想。
如同成龙在《A 计划续集》里，革命党劝说他加入革命行列挽救中华民族，
并且教导他成大事者不拘小节，而这正是成龙不愿加入革命党的原因，他说：
我是一个很拘小节的人，
无论我的目标是多正确多动听
我也不会但求目的不择手段做一些为非作歹的事。
其实我很佩服你们，
因为你们才是做大事的人，
我也明白打倒满清是需要很多人抛头颅洒热血不怕牺牲。
但是我不敢叫人这么做，
因为我不知道叫这么多人牺牲后得到的结果是什么，
所以我很爱当警察因为我觉得每一条人命都很重要，
我要保障每一个人安居乐业，
就算一个四万万人的国家也是由每一个人组成的，
如果不喜欢自己的生活，
那里还有心思去爱自己的国家呢。
作为香港市民的成龙自然也不曾真的谈过自己的革命观。但是在影片中，借
成龙之口，导演或者说编剧倒是道出了自己的革命观。
地阯發鈽頁 4ν4ν4ν.cом
哋址发咘頁 4Ｖ4ｖ4v.
电影中有这样一段情节：吕良伟、关之琳饰演的革命者为了筹集革命资金替
坏人盗取港都的珠宝，而成龙是负责守护珠宝的警察，于是矛盾冲突来了。『地址发布页邮箱： ltxsba @ gmail.com 』俗话
说，不打不相识，英雄相惜。
当吕良伟、关之琳认识到成龙是一个好警察、一个有骨气的中国人的时候，
就向成龙宣传革命思想，希望成龙加入他们，一起推翻腐朽的满清王朝，建立共
和政府。
但是成龙拒绝了，这个有骨气的爱国者认为，他无法知道革命后中国会是什
么样子，他无法肯定革命之后建立的政权一定是清明廉洁的，而不是满清政府那
样的腐败无能，也不是历史后来演绎的国民党政府的对内独裁专制，对外卖国妥
协。
所以他说他不愿意去闹革命，也不敢劝别人闹革命，因为他无法确定革命后
之后一切一定会变好。因此，他更愿意做一个好警察，即使这个警察是英国皇家
警察，他要向港英政府负责。
他希望在自己有限的能力范围内，尽量帮助那些需要帮助的人，惩治那些海
盗、黑帮、腐败官僚等坏人。
仅观近代中国，就出现过各种各样的救国思想，有些宏大话语体系甚至以官
方意识形态的身份，在中国历史的舞台上演绎了一把。但是每一次意识形态的更
换都建立在累累白骨之上，每一次都有无数热血沸腾的爱国者献出了宝贵的生命，
可最后的结果可能连那些爱国者自己也难以接受。有时候死的早也是一种幸运。
某位领袖就曾说过：「即使鲁迅活到现在，他也得闭嘴。」可见革命者的想
象与现实之间还是存在巨大的差距的，如果只是抱着一份美好的期望去革命，而
没有革命完成之后的制度重建蓝图，无法确保革命果实不被窃取，那就不要革命。
因为革命的风险实在太大了。
地阯發鈽頁 4ν4ν4ν.cом
哋址发咘頁 4Ｖ4ｖ4v.
往小处说，个人可能会献出生命；
往大处说，国家可能被搞得一塌糊涂，甚至还可能后不如前。
我们稍微回顾一下世界历史就知道，法国大革命后有雅各宾派专政的「恐怖
统治时期」、有拿破仑的上台，后来不得不把皇帝再请回来复辟。
再看看英国资产阶级革命，基本没有经历大的流血冲突，就实现了政权更迭
与制度变革。也许有人要说不彻底，难道非要血流成河你们才满意，一定要你们
家里出条人命，为革命献祭才开心？
要知道革命是诉诸于暴力，而暴力本身就是一种极端行为。中国人常说，有
理不在声高，君子动口不动手。一旦要用暴力强制别人接受你的观念，同时又给
这观念贴上民主、自由、博爱的标签，那就实在太滑稽、太讽刺了。
凡大奸者必貌似大忠。无论你打着什么旗号、什么主义，你都不应该用暴力
强制别人接受你的主义。是好的东西，大家自然争相簇拥。有人说民众太愚昧，
不一定会拥护好的主义。如果民众如此愚昧，那我看还是先启蒙民众吧！
不然革命成功之后，面对不愿接受好主义的愚昧民众，如何建立其民主、自
由、平等、博爱的社会与制度呢？革命这个词，望文生义地说文解字一下，不就
是革掉别人的命，来「说服」大家接受自己的主义么？
更何况自古有「狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏」，胜利之后就得收拾骄
兵悍将、功高盖主的大臣了，一部二十四史尽人皆知。
就算遇上个宋太祖赵匡胤那样温柔点儿的，也得小心翼翼，方才保得个身家
平安，之后仍不免战战兢兢，夜夜难眠，惟恐见诛。何苦来去呢？
所以，一说到革命，我就感到恐怖，就立马联想到历史上那些惨绝人寰、毫
无人性的暴力、战乱。革命太极端了，太暴力了，太血淋淋了，太惨绝人寰了…
…还是温和些好，不要别人一不同意你的观点，不拥护你的主义，就要革人家的
命，这样不好，要让大家说话，让人家自由选择嘛！
看古今中外，靠革人家命换来的政权大都得被人革了自己的命。运气要是好
点，遇上还讲点理的、慈悲为怀点的，虽权威尽失，身败名裂，倒也还能保得个
身家性命，最后还得暗自庆幸：幸亏这家伙不是个革命者！（且饮且歌语）
