老伯讚叹说:[好美的画面!]
[这应该是光明面吧!]老伯说。
[如果一味的驱赶鲤鱼就是黑暗面了!]
[塔罗怎么说?]李茶问。
[有雄厚的经济力量去解决气爆的问题!]老伯说。
[塔罗所看到的是钱币国王指使权杖十去处理这一件事!没有我心中所害怕的接连的恐惧?]又说。
[以台湾的经济力量当然足以因应这个灾难!]老伯又说。
[只是心态害怕!]李茶说。
[以后有一个钱币侍者会领导国家!]老伯说。
[年轻人?]李茶问。
[是的!]
[那又是谁?]
下午四点多。杜立德来请益佛法。
[释迦牟尼佛也未曾说过,而一般人认为,妄念由佛性起,将妄念断除,便见本来自性,此乃大错!妄念乃起于见闻觉知,妄念断尽是无始无名,空空洞洞境界,无明受薰染刺激,一觉一念升起,便是一念无明,非本来自性?不消断除妄念,须利用一念无明打破无始无明,然后能见自性,谓之以幻除幻,如圆觉经所说:鑽木取火,两木相因。
佛性如如不动,不生妄念,因为有生便有灭,佛性本来不生,故不灭。倘佛性而能起妄念?则变为外道的生灭法矣。]
[这是什么意思?]
老伯说:[妄念是对着真念而来的。在自性天性的运转中,有血有肉,有妄想,是如来藏之于肉身而运行的!就像狗,她也有如来性,受到照顾会长得很清秀可爱,善解人意,当然野性依旧在!就好比发现金矿,金在矿中,必须提炼出来。去妄怎么提炼?要在妄念中进去提炼金矿。不捨妄而明心见性!
见了性,性乃在妄体中。
成了佛,乃在妄体中。依然会老去死亡。
断灭法不是佛的法,断灭妄,回到空空洞洞的无明中?还是见不到如来?
动物在大自然中生存,并没有一味的真?如来性是隐藏起来的!高僧见了性,外面还在抗日,剿匪。还在残酷的弱肉强食!
所以要在妄世中成佛。不于禪天清净禪地成佛。
所以佛性是在苦处而生其智慧的!
在妄中,自如如的。不为因缘所动。不必断灭求之?]
[妄由真出,妄无母,真是其母。
以妄逼妄,可逼真。
在因缘中总是真妄交芦,智慧常生时,真心常住,可说佛语。
见性开悟的人即知,佛性是自如如的颤动着,而外面的大潮还是会波浪着身体。
虽已开悟人还是要穿衣吃饭睡觉。亦不喜入断灭定中,五年三个月不出定?或闭关0年20年,这是不必要的!]老伯又说。
[无念不是就是佛?]杜立德问。
[对!自性运转才是佛!]老伯说。
[真心生出一切妄?]杜立德问。
[对!自性能生万法!]老伯说。
[这个真心不是佛性?]杜立德问。
[源头是佛性,佛性没有心字?]老伯说。
[为什么?]
[心是有生灭因缘的!而佛性没有生灭因缘。]老伯说。
[去妄不就见真?]杜立德问。
[不去妄方能见真!]老伯却说。
[不去妄?脏脏的!]心是明镜台应该勤擦拭!
[去了妄没眼睛鼻子!]老伯说。
[去了妄就是去了六根天性。佛性也去了。是外道的手法。泯灭人性。]老伯又说。
[本来无一物。
怎么会脏脏的?
佛性穿真心的衣服,自性心运行,人活在世上,智慧常生。心静下来真会浮现,不妄即真,不外寻觅?不另有真?]老伯说。
杜立德问:[不是佛性突然昏暗生出了妄?]
[不是!不干佛性的事?是真心突然妄出。也就是智慧突然生出了妄念,產生了妄的行为!捨真契妄,一妄八千里,回不来!]老伯说。
[真心是心?]杜立德问。
[是心。]老伯说。
[妄心也是心?]
[是心。]
[佛性是心?]
[不是心。]老伯说。
[不是心是什么?]
[如来的性,菩提的情性情种。]老伯说。
[不懂?]
[心是无行影的,没有心时,犹有如来性在。
心在,而且纷乱时,亦有如来性安稳其中。如水浊时,犹有清水在,水清时,还是有如来水在。不生不灭!]老伯说。
[菩提无所不在?]杜立德问。
[遍满世间非世间,遍满虚空界。]老伯说。
[先这样!以后再来请教!]
杜立德走了以后。