整座大殿之中，便只有那个浑身冒金光的吕布在走动。
这自然便是李慕的元，而且是阳，所以看上去才会是实体，甚至泛出金光。
《风云》原剧情中剑圣施展剑廿三时，出窍的那个元不过是阴，因此看上去便十分虚幻。
李慕的阳走到那些宿卫与董卓面前后，身上陡然金光大放。
只不过那些金光并非普照四方，而是在李慕周身，化作无数金色光剑。
随着李慕元剑指向前一指，无数金色光剑便朝着众宿卫与董卓冲刷而去。
的是，光剑穿过众人身躯，却并未造成任何伤口。
待董卓、李儒以及所有冲入殿中的宿卫，全部被光剑冲刷过后，李慕才反身往肉身行去，又重新没入肉身之中。
李慕身上金光一放一收，便睁开了双眼。
与此同时，朝臣们发现自己终于可以动弹，随后便是一阵惊呼。
“嘭嘭嘭……”
待董卓和李儒，以及那些宿卫接连栽倒在地，大殿中顿时安静下来。
李慕转回身对刘协抱拳一礼，道：“让陛下受惊了，望陛下恕罪。”
见李慕对他依旧如此恭敬，刘协心里便不再惧怕，而是好的问道：“吕将军，方才那是什么？”
李慕微笑着解释道：“回禀陛下，那是末将的一种绝杀武技，名唤‘战领域’。”
“战领域一出，可凝滞天地，使领域范围内的万物都无法动弹，包括末将自己。”
“在领域之中，只有明可以活动，末将不才，已修至形分离的境界，因此可以明离体，发出攻击。”
“董卓一众贼子罪大恶极，末将也不想他们的血弄脏了大殿，便以明之力，直接斩杀贼子明，令他们灰飞烟灭，再无转世机会。”
在这个时代，还没有“元”这个说法。
道家修行本就注重炼，在《庄子》《淮南子》等书中，都有着丰富的养思想。
明、精、形等词汇，在先秦两汉道家典籍中经常出现。
是人的本质本源，有故有“心”，有“心”故有思维，然后才有生命活动，因此明也就是指魂魄。
《素问·灵兰秘典论》有言：“心者，君主之官，明出焉。”
《素问·阴阳应象大论》有言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，明之府也。”
是以，明在这里便是指“心”，明之力，便是心灵之力，这也更加贴合剑廿三“剑心地狱”的概念。
“元”一词出现得比较晚，在魏晋南北朝道教形成时期，才开始慢慢出现，后来逐步成为道教的一个核心词汇。
所以李慕若说元，众人会听得云里雾里，可他一说明，众人便瞬间秒懂。
原来那浑身泛着金光的吕布，就是吕布的明。
然后众人就倒吸一口凉气。
只因李慕这一招，似乎根本就是无解的杀招。
他战领域一出，天地万物被凝滞，只有他自己可以明离体活动，那还不是想杀谁就杀谁？
而且旁人可没有击杀明的手段，莫说他本就拥有绝世武力，无人能杀他。
就算杀死了他的肉身，到时候他的明出来杀人，谁能抵挡？
自这一刻起，吕布不可敌，吕布不可杀的念头，便根植于所有朝臣脑海。
刘协好的问道：“敢问吕将军，所有人的明，皆是这般模样吗？”
李慕摇头道：“非也，明有阴阳之分，常人之明，乃是阴，虚幻缥缈，脆弱不堪，见不得天光，受不得风雷。”
“人死后，唯投胎转世，方可存续，否则稍有不慎便会灰飞烟灭，彻底不存于世。”
“末将修习武道，力满功深，阴尽阳纯，是为阳，自此超凡入圣，八邪之疫不能为害，多安少病，刀斧不伤。”
“死后明升天，不避天光，不惧风雷，或为兵，或为天将也。”
李慕忽悠得小皇帝和众臣一愣一愣的，但没有人质疑他的话。
因为他的种种异，是当着众人面展现出来了的，谁有资格质疑？
转世之说由来已久，秦始皇被称为祖龙转世，汉高祖也被认为是赤帝之子转世。
世人虽深信不疑，却从未有人见过人之明。
今日李慕算是让他们开了眼界，同时也更加笃信转世之说。
见小皇帝还想再问些什么，李慕温言打断道：“陛下若对此感兴趣，散朝后末将再与陛下细说不迟。”
说完这句话，李慕扫视了众臣一眼，道：“还请诸公回到原位，布打算与诸位议议，今后大汉该何去何从。”
众臣一听，连忙各归其位，刘协也按捺下心头的好，坐回皇位上。
王允吩咐内侍，将董卓等人的尸身先搬到大殿一角，稍后再行处置。
待众臣回到各自的位置，杨彪率先出班，对刘协奏道：“陛下，吕将军诛杀董贼，解陛下于倒悬，此乃泼天大功，理当封赏。”
