林矜说：“不会的宝贝，一定会流传下来的。”可连他自己都觉得这话苍白无力。
归卷戴上手套，看着他，郑重地说道：“哥哥，明后天，陪我去做一件事吧。”
“好”，林矜应下，又问道：“是什么事？”
她将手搭在他的手上，说道：“走访老家人们，录下他们的语音，再进行访谈，做一些口述记录，等我们回到上海后，整理成册，找家出版社出版，或者能写成论文的话就更好了，不过我不是学民俗学和语源学的，也许写出的论文并不专业。”
林矜说：“那就写评论文章或者专栏，这样受众也更广一些。”
“嗯”，她对了对脚尖，踩实了脚下的土，说道：“明天带哥哥去穿鄂温克的鹿皮袍子和靴子，哥哥这么俊俏，穿上一定很好看，我们鄂温克成婚时，要将通向女方森林的两旁树皮用刀切刮，男子要拉着勒勒车来迎亲，在杜拉尔，又有不同，我们要有驯鹿在前导路，拜天地冰雪，或饮溪之鹿。”
林矜来了兴致，说：“那我们也拜一拜。”
归卷微微叹了口气，说道：“可是这里又没有鹿。”
“那就拜鹿角”，他温柔地看着她，眼却不容拒绝。
于是，他们走回了乌尔瀚河边，在老酋长的冢前，以鄂温克的方式，结为了夫妇。
是夜。
归卷偷偷溜进了自己的卧室，林矜刚洗完澡，从浴室出来，就被撞了个满怀。
只见归卷穿着一件宽大的长袍，她捏开一角，又快速合上，林矜清楚地看到，那袍子之下，却是未着寸缕。
她像小鹿一般眨了眨眼，问道：“哥哥，来吗？”
“你不怕……”林矜有些犹豫，丈母娘早上才耳提面命不能发生婚前性行为，现下自家宝贝儿就阳奉阴违，这要是被抓个正着……
“额宁还在那日泰提家呢，没关系的~我们……速战速决？”她勾着他的脖子，歪着脑袋问道。
那就是了。
小鹿送上门，岂有不吃的道理。
他连着袍子将人搂住，喉结上下滚动了两下，哑着声说道：“宝贝可想好了。”
她小声贴在他的耳畔说道：“嗯，阿钦。”
阿钦，在杜拉尔鄂温克语里，是哥哥的意思。
林矜搂着她的屁股，向上一托，将人抱起，又让她的双腿盘住自己的腰，问道：“那妹妹，该怎么说？”
归卷正在思考教学的可能性，林矜叫习惯了，万一在额宁面前说漏嘴就糟了。
他见她默不作声，垂头嗅了嗅她的颈香，嗯，刚洗香香的小鹿，掐着她的屁股，低声道：“宝贝不说的话，那我只好明天去问老人家咯？
“别……”猎人一句话就扼住了小鹿的咽喉，“是……乌那日讷昆。”
“哦”，他拖长了尾音，应了一声，“这么长啊，那还是叫宝贝好了。”
“嗯”，归卷扭了扭身体，林矜把她的腿撇的太开了。
林矜不动声色地将袍子松开，贴在她耳边低语：“宝贝，我要进去了。”
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作者有话说：
本章杜拉尔鄂温克语释义：
那日泰提：姥姥。
额么给：回来。
额瑞：这。
布：我们。
额姆恩杜：一起。
他提然：学习。
比：我。
曼迪：很。
阿格达日姆：高兴。
诗：你。
阿吉：好。
比诗尼：在。
惹：吗。
奥什克托：是星星的意思。
额恩图：不。
颂哦：哭。
巴卡尔的玛：见面。
呜呜呜以后不碰少数民族语言题材的了，我快被搞死了（主要是语法方面），像给自己开了个课题一样。关于少数民族语言、习俗和地理方面写的不是很专业（甚至还有一些杜撰），在此鞠躬致歉。
语言方面的参考文献主要是以下两本：
.《杜拉尔鄂温克语词汇》，朝克、娜佳、塔米尔着，社会科学文献出版社209年版。
2.《杜拉尔鄂温克语会话》，朝克、娜佳着，中国社会科学出版社2020年版。
感兴趣的宝子可以去看看~（太困难了太困难了，我的经历完美地诠释了，人啊，nozuonode.）
昨天新入坑了一个学科，叫“版本学”，都没空钻进去玩。有一套版本学的线装书很不错，叫《清代版本图录》，黄永年教授和贾二强教授总结有清一代刻本三百五十多种，取其书影，加以刊刻年份、卷数、作者、版框高宽、刊刻者等说明，浙江人民出版社997年出版，印刷过两次，分别在97年和3年，影印效果非常之好。
