“什么叫非俗世女身？”木若自言自语，只有气没出声。
左手边离她很近的邬川却听见了，回答了，也是气音，“没有女性生理上的不便和痛苦。”
点头示意，木若又懂了。
没有大姨妈。
听起来很美好，她也希望女性可以这样，不过靠佛没用，得靠进化，像四脚爬行的猴儿直起身子变成人行走的那种进化。
大师讲到了龙女转女成男，畜生道与女身并存也能成佛，在什么什么经里，释迦摩尼也提到了转女为男与离女身的方法，一众红袍僧听得很认真，木若甚至在一些女僧眼中看到了光亮，好像这样她们真的就会有法可循。
木若面上并未露出什么表情，她尊重一切宗教还有它们那些虔诚的教徒，但她内心，不屑，信佛作甚，拜千座庙不如去找解决问题的方法。
求拜佛，绝境之徒才干的事，何况还有人至死唯我，只信自己。
“发心行菩萨提道是第一要义。女众应审视自身，为何常胆小怕事，不敢独自出门，又常常如奴婢，居所恶臭遍地，虽有王族贵胄者，亦胆小畏人，此为缺陷，需改之……”
刚听到这些方法时，木若确实是不屑的，她只认为全篇皆是赤裸裸的厌女和统治者教义下三从四德的女子，却又被他们反过来质问为何不肆意胆大，直爽勇敢。
但越往后面听，她越感受到了隐藏在父权轻视傲慢下对女性意识觉醒的引导。
这时的佛，或者说这时有人，正在悄悄通过佛教在天下城邦荒原的大肆传播，通过这种深入人心的宗教传道，让女性开始有了褪掉传统刻板印象的想法，并被鼓励进行修正，改掉唯唯诺诺的小女子习性，向统治层那些谈吐大方，才情皆备，社交上举止得体，决策中果断英明的男性靠拢，这从某种意义上讲，确实是女化男身。
原来宗教哲学所谓修行，修心，乃此意。
木若有点悟了。
大师的这堂经课讲到密宗金刚女性观才止，和大师道了别，约定明日再来，几人出来时天色已黑，却仍有些意犹未尽的味道。
