尹令伊冲他做了个鬼脸，然后把他拽过来，贴着他耳朵说；你不趁这时候掰师父啊？别人想拜爷爷为师，爷爷还懒着搭理呢。这让叶南飞有点不知所措，拜师？咋拜？尹令伊赶紧进屋拎出一把凳子，让爷爷坐下，然后端着一个茶缸子，拽着叶南飞到爷爷跟前，把茶缸子递给叶南飞说；敬茶拜师。叶南飞跟木偶似的，赶忙把茶缸子递给爷爷；爷爷喝茶。尹令伊这个气啊；跪下啊，跪下敬茶，说师父在上，受徒儿一拜。
叶南飞脑子里完全没有概念，也从来没想过啊，是尹令伊踢了他一脚，他算是跪下了，然后把茶缸子举起来；师父喝茶。尹爷爷接过茶缸子。尹令伊又贴着他耳朵说；在磕三个头。叶南飞就磕了三个头。尹爷爷则满意的说；起来吧，起来吧。叶南飞起来以后，怎么就有种掉进坑里的感觉呢。
他的感觉还是比较准确的，因为他并没有感觉拜师是个多么大的事，但是在尹爷爷这里可不一样，他非常重视，而且很敬业，并尽职尽责，一大早起来就把叶南飞提溜起来，先练功，在干活，之后才是吃饭。这才让叶南飞感觉到问题的严重性，不过为时已晚啊。尹爷爷让他干啥，他总不能不干吧，让他练功，他也没啥藉口不练吧，再说有时候还有尹令伊陪着，在她面前还要表现好一点吧。
尹爷爷，还是很会当师父的，首先他摸了一下叶南飞的底子，你到底都会啥，练到什么程度。然后在有那些不足需要改变和改进。比如他就总结，八极拳确实很实用，并且很讲究技巧性，不是一般拳种那种使蛮力，或者华而不实。但是同样也是因为太注重实战，而忽略了一些东西，比如很多套路被简约化实用化，闪转腾挪的基本不用练，比如璿子，翻跟斗等等。
按尹爷爷的说法，这些虽然看似没用，但是也需要练，比如他问叶南飞；你们八极拳讲究脚不过膝，腿不过裆，但是你的腿筋抻开没有？叶南飞；早就抻开了啊。尹爷爷；那你脚和腿也不用抬那么高，你把筋抻开有啥用？叶南飞一想，也是啊，八极拳里可没有什么鞭腿，后摆腿，腾空踢，侧踹这些腿法，那从小老爸就让自己横叉，竖叉都劈开干么呢？
尹爷爷；这就是武术基本功，有些基本功看似没用，其实是一些基本技能，抻筋首先是可以让身体免受伤，另一种是让一种不可能成为可能，也就是说，有些动作不要求做，但是需要做的时候，你必须做到。而八极拳的很多被改编的套路也一样，看似没用，其实有用，第一；可以锻炼身体的协调性，第二；同样是让一种不可能成为可能。而且，套路你也别说没用，很多套路你练习的多了，慢慢会融化到你的血液里，成为你身体反应的一部分，这个时候就不是套路那么简单了，已成为你的自然反应。
尹爷爷针对叶南飞制定了一些训练计划，比如增加套路的训练，特别是闪转腾挪的套路，要补上这一课，太极拳的套路，这都是让叶南飞比较头疼的。闪转腾挪的套路，其实也并不是孤立的，比如叶南飞一直追求爬树，攀越，这其实都是一体的，而太极的套路，并不是看上去那么简单，看似慢，其实是意气力的结合训练。还有腰的训练，尹爷爷发现，不知道是八极拳的训练方法不对还是叶南飞练的不对，腰对于武术是很重要的，特别是太极，腰就是一个中轴，既是力量传导的关键，也是产生力量的源泉。腰力掌握好了，身体各个部位成为武器才有可能，比如背，肩，都可以当做武器。
另外尹爷爷对他意的训练很重视，也可以叫做定力的训练，说白了就是泰山崩于前，色不变，猛虎趋于后，心不惊，怎么做到呢？一个就是打太极时候的意气力的运行训练，还可以打坐训练，相当于禅宗的坐禅，其实最原始的禅宗，在印度，也差不多就是这个要求，比如一个犯人端着一盆满的汤，从西城走到东城，而汤不洒出来，那证明你有定力，可以免死，这就是印度人所称的禅。当然最有效的办法就是在实际中锻炼，你经历的多了，自然不会紧张，自然都会看淡，俗话说曾经沧海难为水，除却巫山不是云么。
这个层面的训练是叶南飞以前根本没接触过的，要说内家拳高，就是高在这里，不是简单的训练你的身体，还有你的意志，你的思想。按尹爷爷的说法啊，等你练到泰山崩于前而色不变的时候，你面对的一切事物都会慢下来，比如攻击你的人，他们是冲动而混乱的，但是在你眼里就是一个漏洞百出的攻击，你会很从容的从他的破绽反击他，前提是你到了内个境界，这个说法叶南飞是相信的，因为那天他和尹爷爷亲自实践过。当你到了这个境界，你也可以任意分配你的力量，而不是被愤怒和紧张消耗，浪费掉。
尹爷爷做这些可以说是煞费苦心，其实到不是叶南飞多么的天纵英才，天分高，主要原因是尹爷爷找不到合适人选，正愁自己的一身本事要跟着自己进棺材的时候，就掉下来个叶南飞，尹爷爷隐约着感觉这是天意，而且经过这么久的接触，他认为这孩子还不错，人品，身体素质，都是上乘，就是天分不是上乘，但是能吃得了苦，肯悟，这就行了。
本来这些对于叶南飞来说都是天大的好事，如果真的学进去，并学有所得，那他会受用终身的。也足可以改变他的一生，甚至命运，但是此时的叶南飞可不这么想，总感觉这是掉进了爷孙俩挖的坑。而且幽怨的不在叫尹令伊为令伊了，而是叫她师姐，心里话谁让你逼着我拜师了，而尹令伊还是叫他南飞哥，这辈分可是一个乱字得了啊。
