来到交泰殿后，令她意外的是，那个名叫萧重袞的契丹少女也在。
两人一个十四岁，一个十三岁，年岁相仿，互相看不顺眼，颇有些别苗头的意味。
邵树德慵懒地半躺在胡床之上，储氏、余庐睹姑二女一左一右，为他端茶递点心。
余庐睹姑已经怀孕六七个月，挺着个大肚子，有些吃力。
而储氏那次为了救张惠，结果就出事了，把自己肚子给摇大了，现在小腹微微凸起，已然孕育了生命。
“唐玄宗那会的宫廷装啊……”邵树德看着二女的装束，有些怪她们不约而同的选择。
萧十五娘一身大红色，短上衣、宽袖、高腰，彩缎制成的腰带紧紧束着曳地长裙，颇有几分雍容华贵的味道。
萧重袞则是绿色襦裙，轻纱雪肤，前胸半露，小巧可爱。但邵树德觉得她不太会选衣服，那俩小馒头比去年也大不了多少，有什么可露的？
“陛下！”二女至殿中站定，一齐行礼。
“脱！”邵树德突然说道。
二女一愣，有些迟疑。
“脱！”邵树德重复了一遍。
二女不敢怠慢，悉悉索索脱起了衣物，红唇轻抿，俏脸通红。
邵树德不喊停，两人也不敢停，直到脱无可脱，定在了那里，手都没处放。
数名女史拿来了两套衣物。在邵树德示意下，给二女换上。
十五娘、萧重袞二人看着一紫、一白两套裙装，大为惊讶。尤其是那带有裙撑的大裙子，更是颠覆了她们的认知。
还好，自唐以来，中原百姓对外来文化、物品的接受度就很高。什么胡服、胡食、胡舞、胡琴等，都慢慢融入了自己的文化之中，并进一步发展，最终成了自己民族独特的文化。
这两套长裙虽然样式怪异，但唐人女子连男装都经常穿，夏国妇人就扭扭捏捏么？
在女史的帮助下，两人很快换好了衣服。
邵树德从胡床上起身，走了下来，慢慢欣赏。
其实风格差异还是蛮大的。
大夏宫廷女装承自前唐。而唐代女装的风格，是有其独特的文化背景和审美意识的。
比如唐宫廷女装的一大特点就是洒脱、飘逸，这与当时强烈的道教文化不无关系。
有唐一代，道教的影响实在太大了，这从很多人取名就可以看得出来，带“仙”的不要太多。
另外就是根植于传统儒家思想的审美：抽象、写意，服装宽大，自由垂落，讲究意境和韵——不仅是服装，绘画、书法上面也非常讲究这个。
简单来说就是：洒脱、飘逸、写意，衣袂飘飘，裙带飞舞，讲究意境美、韵律美，给人充足的想象空间。
但邵树德整来的两套裙装，其实有很浓重的写实风格了。
裙装整体很修身，凸显身材，注重形体的塑造。尤其是那条带有裙撑的长裙，像一朵盛开的牡丹花，极为华丽。
唐装与人体之间的空间很宽大，裙腰很高，遮蔽了身材，跳舞时随人体产生有节奏的动态变化——抽象风格。
这套服装与人体之间的空间是严格规定好的，腰束得很细，追求极致的自然身材——写实风格。
一个时期的人的精内核，是会影响到其文化的方方面面的，这点毋庸置疑。
如果你崇尚的是出世、飘逸，那么就会得到飘飘欲仙的风格。
如果你崇尚的是入世、写实，那么就会得到性感自然的风格。
正如至今还在编订的新朝雅乐，大夏的精内核是什么，这个基调最好要定下——这些东西看似多余，其实一直在都在潜移默化中影响着一个时期的人的追求。
“妆容擦掉。”邵树德走到十五娘面前，道：“朕知前唐之时妆容以怪为美，但朕早看不下去了，以后自然点。”
萧十五娘连忙伸手去擦。
“发饰可以简朴一点。”邵树德又走到萧重袞身前，看着上面镶嵌着琥珀、珍珠、宝珠的花簪，道：“大夏新朝，不尚奢靡，即便是宫中，这些也太过了一些。”
说完，他又回到了胡床之上，道：“跳吧。”
两女有些发愣。
尤其是萧十五娘，她是有自己的艺术理解的，穿上了这身较为修身的裙装，以前学的那些舞蹈风格就不搭了，跳起来会很别扭。
“不要紧，按照你自己的理解来。哪怕现编一段舞，都可以。”邵树德鼓励道。
萧重袞艺术细胞不行。邵树德见她面红耳赤，挥挥手让她退到一边，继续看着十五娘。
十五娘迟疑了一会，真的自编自导，跳起了一段她现场改的胡旋舞。
邵树德眼睛一亮，赞道：“会挑！”
胡旋舞从西域传入，天宝年间风靡朝野，可见当时中原百姓对外来文化的接受度、包容度是非常高的。
好的、美的东西，我们欣赏、学习，化为己用，推陈出新，发扬光大。
没有太多门户之见。哪怕是西域小国的东西，只要真的美、真的漂亮，他们就懂得欣赏、喜爱，不会鄙视，没有太多的傲慢。
十五娘的舞姿一开始还有些生涩，有些不太连贯，但在渐渐适应之后，她越来越自信，仿佛与身上的紫色长裙融为一体。
