谛是苦因，灭谛者，无明爱灭绝于苦因，当知此灭，谛实是灭，道谛者，八正道。
一正见，二正念，三正思惟，四正业，五正精进，六正语，七正命，八正定，此八法者，谛是圣道。
若人精勤，观此四法，速离生死，到解脱处，汝等比丘，若于此法，已究竟者，亦当精勤为他解说。
生苦，人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
老苦，气力衰减，精日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。
病苦，身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。
死苦，人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾**而亡，此乃死苦。
怨憎会苦，仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。
均属苦苦，就是坏事所生之苦。
爱别离苦，生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。
求不得苦，世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。
属于坏苦，即好事破灭离散之苦
五阴盛苦：色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。
此苦属行苦，诸行无常，轮回流散之苦耳。’”
兰绝尘直视命公子，目光闪烁，随后露出苦笑：“芸娘想要跟上我的脚步。”
“嗯。”命公子点了点头。
这时，兰绝尘的脑海之中响起一个声音，让兰绝尘眉头紧皱，兰绝尘猛地站起身来，双眸符文涌动，直视远处高耸入云的佛塔之中的佛龛。
佛曰人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。然而当你得到了，放下了，忘记了，相聚了就一定不会再苦了吗？
当你妄想逃离苦海时，新的苦海正悄悄地把你淹没。
掉进苦海中心的人只会拼命地挣扎，四处逃散，从来都不会回头。
如果失去是苦，你还怕不怕付出？
如果坠落是苦，你还要不要幸福？
如果迷乱是苦，再开始还是结束？
如果追求是苦，这是坚强还是执迷不悟？
这八苦之中的至苦自然是求不得苦。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切
都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
“求不得“之大苦，却非人生之至苦。“和士开大胆地抬起头盯着高湛，“拿不起、放不下、理不清、说不明，亦爱亦不爱、亦恨亦不恨，既想保持距离、又割舍不了，既想冷淡处之、又时时挂念，此等迷茫纠缠与矛盾折磨，才是至苦--所谓“
不得求“。
怒，莫大与有所求而求不得。
哀，莫大与有所求而不得求。
若心有所求，纵有万千险阻，终有一丝希望，故“不得求“之大苦，终有解脱之可
能。怕则怕心怀痛楚，却茫然不敢相求，不敢尝试，此\∓039;不得求\∓039;之至苦，才难以
解脱。“
苦之源，胆怯也，胆怯者，消极也，欲脱苦者，方要不弃则算真勇。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变
，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，
无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，
放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只
在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。
不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。
佛曰:不可说，不可说，一说即是错。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：”为何人有善恶之分？”
佛曰：”人无善恶，善恶存乎尔心”
问曰：”如何能静？如何能常？”
佛曰：”寻找自我。”
问曰：”世间为何多苦恼？”
佛曰：”只因不识自我。”
问曰：”人为何而活？”
佛曰：”寻根。”
问曰：”何谓之根？”
佛曰：”不可说。”
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物
之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛云：一刹便是永恒(未完待续。)
