朱洗和让石竟然是一对老冤家，初出茅庐的让石和朱洗两人同时喜欢上了一个妙龄女子，奈何让石是为地下角斗场的一个执事，朱洗只不过是佛国一个教派的小沙弥。
让石风度翩翩，相貌俊逸，年纪轻轻便是地下角斗场的一个执事，未来前途不可限量，朱洗只是佛国众多教派之中的一个小沙弥，从小身宽体胖，并不丑，只是相对于让石就差了很多。
更何况朱洗还是一个和尚，那个妙龄女孩从始至终都喜欢着让石，对于朱洗也只是普通的友情罢了，可是朱洗却走不出这一关。
因为这个妙龄女子的存在，朱洗的修为突飞猛进，近乎与让石同时突破了真境的桎梏，迈入了真行者的行列之中，从此挤入了宇宙食物链的顶端。
可是也正是因为这个妙龄女子，朱洗突破到真行者之后，进步便无限的放缓下来，现如今让石的修为深不可测，有人睡他早已经达到了那一个传说之中的境界，也有人数让石已经半步踏入了传说之中的境界，距离踏破虚空，飞升界并不远矣。
朱洗在这么多年以来，修为却一直停滞在中阶真境巅峰，心有一结，放不下，便无法超脱自我。
放下和不放下，是一种很玄乎的东西。
这一切都跟执念有关，固执与偏执之间徘徊，这也是最为常见的一种阻碍这修行者们修为和心境提升的一个问题之一。
自尊心过强是导致固执形成的基础。
自尊作为人的一种精需要，是可以理解的。但有些人自尊有睿智的思想，熟练的技能，幽默和风趣的谈吐，精辟的论证，高尚的品格以及谦虚的态度，因而只能用执拗、顶撞、攻击、无理申辨等方式来满足自己的虚荣心，使固执在这种满足中得到发展。这样，必然会影响与他人的正常交往。
浮夸、傲慢、懒惰、墨守成规是构成固执性格的要素之一。
这种人常表现为情绪不稳定，社会适应性较差，对周围环境或人漠不关心，易与人发生摩擦，处不好人际关系。自己的内心苦闷，却又不能耐心地听别人讲话，因而使自己的心理积聚无处排解，最后陷入心理变态的泥潭之中。
固执是一种偏执型人格障碍。
这类人具有敏感多疑、好嫉妒、自我评价过高、不接受批评、易冲动和诡辨、缺乏幽默感等特点。固执的人常常发生与朋友分手、与恋人告吹、夫妻不和、父子反目等情况。
因而可以说，固执是人际交往的大敌。
固执可分为感觉性固执、记忆表象固执、情绪固执，这些心理现象可以连成一体，形成一种习惯，当别人破坏这种习惯时，就会使个体产生不愉快、不舒服，甚至苦恼的情绪，从而引发攻击性行为，表现出强烈的固执。
个人修养、平时所交往的对象是固执形成和发展程度的重要因素。常与个人修养好，善于应酬周旋、灵活性强或虚心随和的人交往，往往会改变或减弱本人的固执程度；而固执的人与固执的人交往，会促使双方更加固执。
固执是可以说服的。首先，要克服虚荣心。人无完人，这是客观事实，用不着掩饰自己的缺点和错误。不要夸夸其谈、不懂装懂，要把精力引向事业，使虚荣心得到转化，达到心理平衡。
其次，要提高个人修养，丰富知识，把自己从教条和陈规陋习之中解脱出来。要尊敬和信任他人，培养自己宽容待人的态度。不要过于欣赏自己的成绩，谈论别人的不足，要乐于接受新知识，新事物，不要去计较那些微不足道的事情。
其三，要善于克制自己的抵触情绪以及无礼的言语和行为，加强自我调控，学会使用感情转化的心理调适方法。对自己的错误要主动承认，不要顽固地坚持自己的观点。
偏执指自我援引性优势观念或妄想，常见的是关于被害、爱、恨、嫉妒、荣誉、诉讼、夸大。这样的观念或妄想可与器质性精病、中毒、分裂症有关，或是对应激的反应，还可能是一种人格障碍。
偏执型人格又叫妄想型人格。
其行为特点常常表现为：极度的感觉过敏，对侮辱和伤害耿耿于怀；思想行为固执死板，敏感多疑、心胸狭隘；爱嫉妒，对别人获得成就或荣誉感到紧张不安，妒火中烧，不是寻衅争吵，就是在背后说风凉话，或公开抱怨和指责别人；
自以为是，自命不凡，对自己的能力估计过高，惯于把失败和责任归咎于他人，在工作和学习上往往言过其实；同时又很自卑，总是过多过高地要求别人，但从来不信任别人的动机和愿望，认为别人存心不良；
不能正确、客观地分析形势，有问题易从个人感情出发，主观片面性大；如果建立家庭，常怀疑自己的配偶不忠等等。持这种人格的人在家不能和睦，在外不能与朋友、同事相处融洽，别人只好对他敬而远之。
朱洗的情况，可以用佛教的用语“执着”来形容，“执着”，也作“执著”，，正确译文为取，音译为阿波陀那，佛家术语。指对某一事物坚持不放，泛指固执或拘泥，亦指对某种事物追求不舍。
情劫。
佛门弟子最难度过的劫难，若是他们能够度过情关，那么其他的劫就容易多了，大多会成为佛法大师，佛国世界众多，红尘漫漫，但是看破红尘的修佛者甚少。
看破红尘无需放下情字，只需要悟透这情为何物，何以让人如此执迷，叫人已死相许，唯有悟透了情之一字，距离看破红尘就迈出了一大步。
很多时候，佛门弟子需要的是一场人生巨变，这样才能够让他们大彻大悟。
度情劫，成为了考究一个佛门弟子的一大考点，佛门弟子亿万，出山入世，进入红尘历练，然而真正回归佛门的却在少数。
红尘，原指繁华热闹的所在。
佛教所说的“尘”，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。
佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。
