三清山是道教名山，博大精深的道教文化塑造了它仙气氤氲的内在品质。据史书记载，东晋升平年间，炼丹术士、著名医学家葛洪历尽千辛万苦在此结庐炼丹后，这里便方士云集，香客络绎；宋代王霖按八卦太极图的布局在此建三清宫，东边有龙首山，应青龙之象，西边有虎头岩，应白虎之象，南有玉京峰，应朱雀之象，北有古丹水井，应玄武之象，自此，三清宫成为道家洞天福地之一；延至明景泰年间，王霖的后裔王祜布景缀点，摩崖刻石，铺路架桥，重修扩建，从登山处步云桥直至天门，共兴建宫观、亭阁、石雕、山门等两百余处，使道教建筑遍布全山，其规模与气势，可与青城山、武当山、龙虎山媲美。
老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。按我的理解，夫道者，本来就存于天地自然而会于人心，如果人心之所不逮，纵见于前而浑然不觉。夫山之树勃勃生机者，如道之生机于天地；夫山之岩飘飘幻化者，如道之幻化于万物。人们在世事的纷扰中偷闲片刻，静坐三清宫殿，物我两忘，聆听晨钟暮鼓，心境澄明，是否真能参透道法自然的玄机呢？不管参透与否，要识得此山真面目，就必须潇洒走一回，但三清山在没有缆车和栈道之前过于险峻，众多文人雅士慕名而来，却阻于艰险。我冒昧揣测，我的本家徐霞客，那个酷爱游山玩水的地理学家，足迹踏遍名山大川，经3o年考察撰成6o万言游记，来到三清山脚下，却因天气恶劣，攀爬困难而知难而退，所以只在他的《江右游日记》对三清山作了轻描淡写的记载；我的故里老乡王安石和遗世独立的八大山人，也都是爬到一半，因体力不支就无功而返，没有留下任何宝贵的文字和墨宝；还有我文章前面提及的南宋四大家之一杨万里，在去登山的路上留下了《玉山道中》，却对仙风道骨的三清山没有其他文字交代，这于情于理如何说得通呢？解释只有一个——他也是一个半途而废的人。（以上都是我的个人揣测，跟史实无关，史学家大可一笑看之，莫要找我理论。）这么多大牌作家与三清山失之交臂，无疑对三清山的人文历史产生了一定影响，直到2oo8年7月，在“申遗比申奥还难”的慨叹中，偏居一隅的三清山才脱颖而出，名扬遐迩，以自己独特的瑰丽与韵赢得了世界的尊重。
峰回路转，我们来到一个豁然开朗的观景台，三清山主峰映入眼帘的同时让我顿感山外有山，只见玉京、玉虚、玉华三峰并列直插云天，欲与天公试比高，宛如道教的玉清、上清、太清三位尊并肩而坐，三清山也因此得名。喜欢字画收藏的周总忙不迭地咔嚓咔嚓个不停，我和勇哥也不怕浪费表情地与这三位“仙”合影留照。这时一团雾岚弥漫山头，旋即将眼前的一切浓浓地裹挟，山峰或被遮面或被掩眉，遮面者犹抱琵琶尤感其妩媚，掩眉者衣袂飞扬更显其绰约，刚与柔，静与动，那么和谐地交织一处，就像情侣间的嬉戏一样自然、缠绵。这会儿雾里看山，朦朦胧胧，亦真亦幻，俨然一幅构图粗犷大开大合的泼墨山水画，人像鱼一样在画中游弋，我也变得有些恍惚，此时此刻的我是在仙境？抑或是梦境？我是一阵风？抑或是一片云？这样的问题，还真让我云里雾里产生一种忘我的迷醉。遗憾的是，因为我久居书斋少有锻炼，腿脚酸痛，最终没能去拜谒海拔一千八百多米的玉京峰，惋惜大焉。据介绍，玉京峰顶有块巨大的“升天石”，得道者就是从这块石头上升入仙境的。我对道家孜孜以求有点不解，面对如此风光旖旎的仙境，怎么脑子还尽想着“一人得道，鸡犬升天”的好事？
我稍加留意，这里的峰林异石，全是清一色的花岗岩，独特的地理地貌决定了它的浩然大气，特有的气候条件又孵育了它的天资丽质。我不敢想象，大自然那双的手是怎么用这些花岗岩和古树虬松，在这块方圆几十平方公里的土地上，鬼斧工地画出这一幅幅山水画巨制，而这幅经十亿斯年数易其稿的山川巨制，又有多少人能够真正读懂它？一路之上，导游舌灿莲花，讲了许多有关山石的传说和故事，其中标志性的景观——“司春女”，山体造型牵浩一位秀发披肩的妙龄少女，态平和地注视芸芸众生，相传这位女是农氏的女儿，她跟随父亲走遍华夏，教黎民学种五谷，用萱麻织衣裳，用百草治疾病。农氏死后，她继承父亲的遗志继续广施恩泽，造福百姓，有一天她来到三清山的玉台，见到了教祖并恳求让她留在三清山，教祖就封她为司春女，掌管万物生机。在南清园北部，有一座傍峭壁而独立的蛇首形石柱，高约一百二十余米，颈部最细处仅有七米，头大稍曲，状极突兀，气势逼人地从山谷勃起，酷似巨蟒出山，令人叹为观止。我站在观景台举目望去，一层一层的全是横断裂痕，有一种摇摇欲坠的晕眩，但经过亿万年风雨，它依然挺立。传说，太上老君在玉京峰弈棋，猛听山崩地裂，一股戾气扑来，只见一条巨蟒伸长脖颈，欲加害一采药老妇，太上老君见状，将身边竹简掷出，镇住巨蟒，救得生灵，而竹简转瞬化做山峰，形成“万笏朝天”的景观。我对这些牵强附会的传说故事索然无味，在我眼里，这些大自然的造化，天斧镂、绝不是一些低俗传说所能演绎的。
三清山有着“江南第一仙峰”之美称，天造地设的象形景观俯仰皆是，千姿百态的岩峰，如巨型的山水盆景在我眼前次第展开，或雄踞如兽，或矗立如柱，或拔地如笋，或伸展如旗，令人望石生义、浮想连翩，不由发出此景只应天上有，人间难得几回寻的惊叹来。有石似猴王献宝，手捧宝物，憨态可掬；有石似老道拜月，道髻高挽，遥对苍穹；有石似龟探海，出入化，唯妙唯肖；还有“观音赏曲”、“龙戏松”、“狐狸啃鸡”、“企鹅献桃”，“合欢峰”、“方便石”等等，无不形兼备、自然天成；更有意思的是“玉女开怀”，一个少女把衣饰抛尽，她仰躺在一片开得正浓的杜鹃花丛，忘情地享受大自然的馈赠，一对裸露的乳峰像饱满的果实，甚至能清晰地看到樱桃一般的rǔ头。此景共有两处，相隔不远，硕大丰腴的一对，导游戏称是俄罗斯的乳房，另一对娇小玲珑的，才是东方少女特有的魅力，坚硬石峰却呈现出如此柔美的形态，那至纯至美的态举世罕见，造化之可见一斑。
我是喜欢“沾花惹草”的人，每到一处，都会和这里的花草树木来一次亲密接触。三清山不仅有的景观，更有圣的生命，环顾四野，绿浪翻滚，植被茂密，很多稀有的植物落户其间，其中最珍贵的要数天女花，它是三清山群芳之冠，花瓣洁白如美玉，花蕊赤红，香型馥郁，经久不散。而数量最多的花非杜鹃莫属，品种有猴头、云锦、鹿角、马银花、映山红等十九种，但最常见的还是猴头杜鹃，漫不经心地开得满山遍野。为什么取名“猴头”？原来这种杜鹃迥别于普通杜鹃，是年七八月开始含苞，要像女人一样经历漫长的十月怀胎，到来年四五月才绽放，每一苞竟能绽出七八朵花，朵朵相连，高低错落，正面看去酷似一张猴脸。目前，司春女至玉台一带已经形成长达十里的杜鹃花谷，这些树的树龄动辄数百年，多则上千年。还有高山玉兰，淡雅高洁，花朵大如手掌，花色或嫩黄或浅红，生长于流泉之畔；又间或斜倚峰壁之间。在密密匝匝的树林里，叫不出名号的鸟儿一路啁啾地说着什么，山中的小精灵——松鼠也偶尔过来凑趣，我们起先有点惊讶，不敢动弹，生怕惊扰，它倒挺自在地东张西望，一副见人不怕的架势，待周总想抢镜头时，它又不知道窜到哪个旮旯里去了，煞是可爱。
三清山平顶松的造型独特，枝桠曲折，树冠似华盖张开，且多两株并生，有的破岩而出，有的盘石而坐，有的挺立于峰顶，有的垂挂于陡壁，让山石显得刚柔相济。这些松树承受着岩石的挤压和风雨的磨砺，从不屈服，一寸一寸顽强地扩展自己的生存空间，这种精，让我油然而生一种敬意。我印象最深的是位于一线天景点旁的两棵松树——“生死相依”，它是三清山靓丽风景线中最美丽的忧伤，其中一棵青翠依旧，另一棵却毫无生机，只留下干枯的枝条，依稀可以欣赏到它昔日的风姿，这一枯一荣、一高一低的两颗松树数百年依然不离不弃，痴痴守望，它们展示着怎样悲壮的爱情故事？我想，在时间长河里，人仅是一粒沙砾，无论曾经多么风光无限，终将被历史的洪流冲刷殆尽，作为一个诗人，我觉得生命中固然有许许多多值得守望的情感，一旦这守望意义不再，谁还能安然坚守？而它们以一种永恒的姿态守望，我又岂能忽视这诗意的存在而无动于衷？
这一天，我们走马灯似的看石、品松，赏云、听涛，对大自然如此亲近又如此敬畏。古人云：揽胜遍五岳，绝景在三清。我心有同感，却发现眼前有景道不出，脑子里平素积攒的那么多词汇，掏摸出来，竟是那么浅显，那么笨拙。在跨上索道缆车下山的那一刻，我回眸远眺，再一次感受那不沾尘世风霜的美妙，我想，若是能长驻此山间，哪怕变成一块石头我也愿意，试问还有什么比山人合一物我相融更快乐的事情吗？人类的历史不过几千年尔尔，以前还觉得是多么久远的事情，如今与这座有着十四亿年历史的大山相比，短暂得就像过眼云烟，而我们这些匆匆过客，生命的长度甚至比不上山崖上的一棵松，面对大山包蕴万物、大美无言的缄默，我们是不是应该心存感激，和朝夕相伴的大自然和谐相处呢？十四亿年前人类尚不存在，十四亿年后，人类还能在这个星球上生息繁衍、有所作为吗？
