这，就是白木由贵聪明的地方。
他前面着墨许多，其实只是最后一段寥寥数语的铺垫。
最后一段，他直言丝绸之路是属于华夏的，敦煌却不是，拥有敦煌如此厚重的文化，却连它的精髓都不曾研究仔细，这简直是华夏文化史上的一大损失，因此，他提议傀国将这两套文献贡献出来，填补华夏敦煌学上的一大空缺。
文章他没有用真名，用的是佚名。
整篇文章文采斐然，词藻优美，甚至寻了傀国著名学者修改润色后才最终发表了出去。
可想而知，这样的一篇文章，又取了如此吸睛的标题，一经发表，便引起了巨大反响。
不仅各大报刊纷纷转载，甚至还有各种媒体争相对这一话题进行了探讨。
敦煌的许多学者也纷纷坐不住了，开始发表各种对这篇文章的看法。
每个人的想法都不一样。
有的人比较温和，用文雅的词藻写一长文应，大体意思是：虽然“敦煌在华夏，敦煌学在傀国”这句话是南开大学吴教授所说，但我还是不得不说一句，你完全理解错了他的意思，你的文章简直狗屁不通。
有些言辞比较锐利的，则完全不给情面，直接列出一长串指出他这种说法有多片面。
而更多的人，则情绪比较柔和，看待问题也更加全面。
他们仔细思考之后，虽然对白木由贵这篇文章的说法不是完全赞同，但有一点还是非常同意的。
那就是如果傀国真能把这几部文献都让出来，那一定是华夏之幸。
就连敦煌的娄主任，看了这段话以后，也忍不住有些心动。
毕竟，在前些年，国内一些学生们在做学问的时候，有时都需要去国外寻找相关的详细典籍。
好在有陆大师的补充和详细图像做底，加上陆大师亲自调制的颜料更新，近来敦煌的壁画修复工作进展得越来越顺利，速度也大大提快了许多。
但是，这还不够。
娄主任仔细查阅各种资料后，不得不认同这篇文章的某些说法。
事实上，傀国对敦煌学的研究，当初是和华夏同时起步的。
甚至在上世纪40年代之前，华夏和傀国对敦煌学的研究还各有所长。
但是1950年代后，傀国的敦煌学有了一个重大的转折，从此将华夏远远地甩在了后面。
它的突出成就，就是对敦煌学的研究进行了一个深度的挖掘。
从经史子集及文学研究，扩大到了对整个社会历史的研究。
举全傀国敦煌学家之力，在法制史、宗教史、经济史、民族史等方面均有了不俗的研究成果。
而这些研究，也大大地影响到了傀国对魏晋隋唐史的研究。
至今为止，在这些研究领域，还没有哪一个国家的研究深度，可与傀国相比。
他坐立不安，烟蒂都摁了满满一烟灰缸，始终无法将心沉淀下来。
这对于整个敦煌来说，都是一个莫大的诱惑。
这种躁动，像是湖底冷却多年，却又突然复苏的火山。
看似风平浪静，实际上已经到了即将崩溃的临界。
而此时此刻，陆子安却对这一切毫不知情。
他对这百合花瓶进行了一次又一次的点蓝，一层一层细致而缓慢的勾勒、填充。
色彩不是一次就填充完整的，它需要缓慢的调整。
一层一层地描绘，釉色从黯淡变得完整，变得剔透。
百合的花瓣，仿佛是刚刚盛开的模样，甚至连上面细致的花瓣纹理都清晰可见。
更不用说那清晰自然的叶脉，微微倾斜的花枝，像是一幅清丽婉约的水墨画倾倒在画布上。
那些氤氲在空灵风雅的釉彩和灵秀脱俗画面里的古意，正是景泰蓝独有的韵味。
经过了漫长的调节，一次次的勾画、烧制，等到陆子安终于点头的时候，所有人都忍不住长吁了一口气。
没有人会去问是否已经完成的蠢话，因为景泰蓝有着极为繁复的工序，点蓝仅仅是其中最重要最复杂的一步。
真正难的，却是点蓝烧焊过后的磨光。
磨光，用行内话来说，就是磨活，分为刺活、磨光、上亮等程序。
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