元明载，故赞同者甚少，另外有的学者指出，这十二个铜人毁于董卓、荷坚之手，东汉未年，董卓率兵攻人长安，便将其中的十个铜人销毁、铸成铜钱，剩下的两个被他迁到长安城清门里，至三国时，魏明帝曹睿下令把这两个铜人运往洛阳，当工匠运到溺城时，由于铜人太重难以搬动而终止了运行，到了东晋十六国时，后赵的石季龙又把这两个铜人运到螂城，到了前秦的秦王荷坚统一北方后，再从螂城将这两个铜人运回长安销毁，至此，前后经历了约六百年的铜人全部都销毁了，另有一种说法是，这十二个铜人并未被毁掉，由于十二个铜人是秦始皇生前的喜爱之物，所以在秦始皇陵墓营造好后，这十二个铜人和其它精美的物品一起被当作随葬品而葬于陵墓之中。『地址发布页邮箱： ltxsba@gmail.com 』“杨牧之一口气说完，然后再加上自己的观点，”其实以前我读书的时候，就对这种神奇的事情特别着迷，所以十分清楚，按照我的观点来看，临挑农民如果真的见到十二巨人的话，搞不好是见到外星人，毕竟那个年代思想还没有开发，见到一些解释不了的事情就归为鬼神之说。“
“想不到居然这么曲折。”赵莲娜叹道：“但是三个说法里面，都有两个传说证明铜人已经消失了，而最后一个说在秦王墓里面，至于这国家发行的秦王墓是真是假都不清楚，难道说他们想进入墓地？”
“或许有这个可能。”许悦乐说道，“老公，你觉得有没有这个可能呢？”
“这种事情不好说，说到这里，我倒是想到一个很重要的联系。”杨牧之停顿了一下继续说道，他要说的就是秦始皇派徐福东渡求仙丹的事情。
秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡游海上时，曾派徐福出海远航，历史上都将这次远航看作是秦始皇派其出海寻仙，求长生不死之药。
徐福是战国时期齐国的方士，方士大多数来自于劳动人民当中，他们熟知人民的生产技术和实践经验，会一些炼丹术、医药术、占星术、航海术，由于齐国濒临大海，航海技术十分发达，是一个海上强国，所以来自齐国的方士对航海技术更为精通，故《史记》称：“燕、齐海上之方士，传其术不能……”意思就是说，这两个国家的那些“算命先生”，把航海技术全都垄断了，使得秦始皇需要进行航海活动时，不得不再去找这些从前的敌人。
据史籍记载，秦始皇首次东巡至琅玡山时，徐福带领一些人拜见秦始皇，上书称，海外有三座神山，名叫“蓬莱、方丈、瀛洲”，是神仙们居住的地方，如果去拜访他们，便可得到长生不死之药。
徐福打出这个“三神山”这个旗号是有原因的，跟着《史记·封禅书》中说的：“天下名山八，而五在中国，三在夷蛮。”这三座在夷蛮的山就是所谓的“三神山”，战国时期诸侯都对其向往不止，多次派方士前往，一心想要长生不老的秦始皇闻言极为高兴，对徐福的索要无有不允，于是徐福便带了数千名童男童女出海远航。
送走了徐福的秦始皇翘首以盼，深切地渴望徐福携带不老药归来，好让自己这个始皇帝能够永远地统治这片亘古未有的广阔疆土。然而过了数年，直到秦始皇三十七年（前两百一十年），徐福才两手空空地只身返回，秦始皇大怒。徐福谎称，自己已到了蓬莱，但是仙人们却嫌秦始皇送的礼物太薄了，不肯给药，秦始皇便问仙人还要什么，徐福又索要了三千童男童女，还有五谷的种子，数百名精通各种技艺的能工巧匠，秦始皇再一次满足了他的要求。？
徐福又称，大海中常有鲛鱼出没，对海上航行来说非常危险，一定要派善于使用连弩的射手去才能排除来往的困难，秦始皇也答应了他，满足了的徐福第二次出海，从此一去不返，再无音讯，秦始皇以为徐福被鲛鱼所害，便命令凡是下海的人都必须携带能够捕捉到大鱼的器具，自己则准备了连弩，等看见大鱼时便将其射杀，也是为了证明徐福所说的鲛鱼确有其事，秦始皇在巡游的过程中，沿海路由琅玡直到成山港，也没有见到一条大鱼，等到了芝罘，方看见有巨大的海鱼在附近海域出没，秦始皇亲手射死一条，至于是不是徐福所说的鲛鱼就无从得知了，射死鲛鱼并不能换回秦始皇日思夜想的不死药，始皇帝无可奈何，悻悻而归，同年七月，病逝于沙丘平台。？
从根据史籍记载所整理出来的关于徐福出海的资料中可以看出，徐福出海的目的是给秦始皇寻求长生不老之药，但事实并非如此，徐福出海的目的并不是史书中记载的寻仙求药，而是一次秦始皇开疆拓土的探险行为，这么说的理由有以下几点。
第292章、东渡之秘
其一，刚刚完成统一大业的秦始皇并不信鬼神，在琅玡所立的碑文中，秦始皇说：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石以自为纪，古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行，今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平，昭明宗庙，体道行德，尊号大成，群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经，（《史记·秦始皇本纪》，原碑文现仅存九字）
也就是说，他不需要像三皇五帝那样去借助鬼神的声名来维系统治，认为以自己的治国方略，就可以令国家安定，如果秦始皇信奉鬼神，那么这些话他是不敢公然刻在石碑上的，因为在信奉鬼神的人心中，“苍天有眼”，若鬼神看到这些字，便会迁怒于自身，只有用秦始皇不信鬼神这一说法，才能对石
碑上有如此字样给出一个合理的解释，既然他不信鬼神，那么对于求长生不老，也属于无稽之谈了，至于他日后自称“真人”，祈求长生不老，则是随着年纪的增长以及对掌握权势的无限欲望而滋生出来的了。？？
其二，“三神山”确有其处，且像《史记》中所记的那样伫立于海外，蓬莱并不是指今天的山东省蓬莱市，蓬莱市是当年汉武帝在此望见蓬莱山，因此修建的城市，以“蓬莱”为名，而“三神山”中所指的蓬莱，其实是今天的日本北九州，“方丈”，经近代史家考证，是今天韩国南海中的济州岛，瀛洲即琉球，也就是今天的台湾岛，古人之所以将这三座岛看作所谓的“三神山”，是受当时的科技条件及知识程度所限得出的错误认识。
我们都知道，在海面上，由于光线的折射作用，在某些特定条件下，会出现“海市蜃楼”的奇观，当航海者在大海上看到原本处于远方的岛屿突然出现在天空上时，就会以为是仙人居住之处，李白有诗云：“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。”指的大概就是这一点了，明明就在咫尺眼前，却总也觅寻不到那渺茫的烟波，也难怪李白怀疑它的存在了。
