如果拿宝剑去硬挡，实在不智，只有想到一个卸力的办法，当时我以螺旋劲和转弧力道移卸部分攻击伤害，起到一定缓冲的效果，看来对付霸王刀，必须要以柔克刚。
正所谓刚毕则折，任何攻击性利器达到一定程度之后，总有被克制的一处。
“看来我要创出一套以柔克刚、以弱敌强的打法,走春秋战国时代传承下来的剑术中独一无二的路线，太极剑”
记得自己那个时代的国术书籍中经常会提到武当张三丰，创下了太极拳和太极剑，虽然武侠小说多有吹捧夸大，但这种剑术能流传下来，一定有他的独到之处，特别是在元末明初，正是江湖动乱，能被广为流传而著名的剑术，必然有它实战高明出的地方，我也可以按照张三丰的武术思想，研究出破解霸王刀的战术。
太极，太有至的意思，极有极限之义,就是至于极限,无有相匹之意。
要完全感悟剑术，首先就是要领悟道的思想和自然万物，提高自己的心境，项羽创下霸王刀诀在于提升自己的格斗技能，也就是说为了杀人而创，霸道刚猛，无坚不摧，而龙天羽要改变的却是自己的武术境界，一个不仅仅为了格斗杀人，而是对自身修为的提升。
龙天羽长舒一口气，呼吸绵绵，顺其自然将自己的精气融入自然之中，来感受武道和格斗之术。
“项羽施展霸王刀的时候以抢攻为主，如暴风骤雨、疾风落叶，招招封住我的要害部位和反击路线，我只有先将他的攻势化解于无形，然后在寻求制敌的招式”
龙天羽忽然灵机一动“有了。”
蓦然抽出宝剑慢慢地演练着，时快时慢，风声嗤嗤作响，一道道剑幕环绕着他的周围，用心地感受着宝剑划出的每一个弧度，尽量保持剑路的圆弧完整，如封似闭，同时再暗中使劲，将腕力、臂力、腰力融合在一股绵劲之中。
练习了一会下来，倒也似模似样，但是龙天羽总觉得欠缺点什么，这样的剑术只能用作歌舞表演，如何能真的用于实战和生死格斗忽然，他明白了，因为太极剑之类的剑术属于内家功夫，自己缺的不是剑形，而是内息和剑气，也就是武侠小说中所说的内功
第二十二卷 战龙在野第一章 五行学说
龙天羽想到国术中提及内功是通过气的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。
最早提出内功一词不是源于古代侠客或者什么武林大门派，而是被十九世纪中国一位鸳鸯蝴蝶派的小说家引用创造这一词语，来描述许多剑客或先天高手如何本领高强，能将真气储存于丹田，功力遍布经八脉，隔空拍掌，劲风呼啸犹如实质。
龙天羽当然知道那些是小说作者胡编乱造的，不可信服，但这并不能说在中华武术中不存在内家功夫，比如气功是我国传统体育活动之一。
记得曹秋道能活到九十几岁，依然健步如飞，身骨硬朗，这就是他长期悟剑炼气的缘故。
原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”，如吕氏春秋所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如素问异法方宜论的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”。
正当龙天羽在胡思乱想之时对，忽然身后轻碎的脚步声响起。
“龙郎”
龙天羽转过身来，见淳于婉儿和雪梦依步履盈盈地走过来，
婉儿一身素白的长褂，随著她飘忽若仙的步姿，宽阔的广袖开合遮掩，配合著她修长曼妙的身段，纤细的蛮腰，修美的玉项，雪白的肌肤，似乎浑身不沾染尘俗之气，自身清幽典雅，其趣在于天然心静，犹如隐然于世的天山雪莲一般。
身旁的依依体态婀娜多姿，线条玲珑优美，垂着燕尾形的发髻，一双眼睛清澈澄明，眸球乌灵亮闪，柔情似水，满怀芳香，身穿粉红色仕女服，在晨光洒射下熠熠生辉，显得天香国色，明艳照人。
有一点是相同的，二女走起路来，腰骨间似乎有些不听使唤，可能是昨晚一番云雨鏖战之后，浑身仍在酥软之中吧。
龙天羽还剑入鞘，微微笑道“谁得香甜吗怎么这就起来了啊”
婉儿看着他“不怀好意”地笑意，白了他一眼，没有搭言。
依依却盈步上前伸出雪白玉臂挽住他的胳膊，腻声道“夫君，你起床怎么也没叫醒我们啊好服饰龙郎更衣换胄，梳洗一番。”
龙天羽哼道“还叫醒你俩都睡得跟那啥是的，怎么舍得叫你们啊”
依依娇声说道“坏夫君，竟知道欺负人”
龙天羽嬉皮笑脸道“不敢不敢，娘子喜怒，小生有礼了。”
婉儿道“好了，别闹了，夫君，告诉你个好消息，虞子期将军带领各路诸侯人马已经快到潼关东门外了。”
龙天羽面带喜色道“真的太好了，到的越早越好，这样我们早一步兵临城下，与楚军对峙渭河南岸，如此一来，秦、楚、汉将是三足鼎立之势”
“汉”二女错愕，哪来的汉汉子
龙天羽略带秘地笑意，显得高深莫测，说道“我不久之后打算将彭城义军，由龙军之名改为汉军，以后咱们称漢，将来统一天下后，为了区分与七国各不相同的国名，建立大汉王朝”
婉儿咀嚼漢字的词义，色忽然一动，喃喃道“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓大蝼，故其色尚黄，其事则土”
“及禹之时，天先见草木秋冬不杀，放夏朝其色尚青，其事则木。”
“及汤之时，天先见金刃生于水，故商朝其色尚白，其事则金。”
“及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社，故周朝其色尚赤，其事则火。”
“代火者必将水，因此秦王嬴政当年听从五行阴阳家邹衍提议，推终“始五德之传，以为周得火德。秦代周德，从所不胜，方今水德之始”，其色尚黑，其事则水，将黄河改名“德水”。“以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削无仁恩和义，然后合五德之数，建立秦朝王制</br>
