突骑施也因为此败而一分为二，相互攻杀，最后被恒罗斯之战中得取了大利的葛逻禄部渔翁得利。
很难说突骑施与中国的古代关系是好还是坏，但是现在他们确实南京在哈萨克草原上最最忠诚的狗腿子。其首领阿比里斯汗在出动了最初的一万骑兵后，转而又聚集齐了一万骑兵，赶赴西西伯利亚平原。
马丁当然不知道，这是因为俄东线第一军被歼灭之后，土尔扈特部正式回归中国阵营，陈汉准备在国境线西部地区搞封国的‘意图’适时的被传进了哈萨克三帐贵族的耳朵中。
事实上在此之前，这一‘意图’早已经被隐隐的透漏给了三帐哈萨克，但从来没有说的这么清楚过。而且在这一‘意图’被传到一个个哈萨克贵族耳朵中的时候，一同被传入的还有这一‘意图’的宗旨。
陈皇帝是希望在自家国境和天方世界、以及欧洲人的一神教之间隔开一道‘隔离墙’。
也就是说，如果三帐哈萨克有意愿独立一国的话，那么他们全民信仰天方教这一现象就是不合适的。
这一信息被传入三帐哈萨克之后，其内部并没有发生太过激烈的冲突。对于这些高层的贵族来说，改变一下自己的信仰是可以付出的代价。
就哈萨克那一环境，很难说他们就对天方教真的有多么坚定的信仰。
要知道哈萨克人是有自己的原始信仰的，就跟蒙古大草原上的游牧民族们一样，他们相信万物有灵，因而天、地、日、月、星宿、水火都成为崇拜的对象。马、牛、羊、驼等牲畜都有其主宰的神。青草是象征生命之神。河边的树是神木。人若死后，灵魂不灭，所以祖先崇拜在哈萨克族也有很大影响。
他们认为，世间万物都由神灵支配，善神给人们带来幸福，恶神给人们带来灾难。
天方教是在明晚期时候才被哈萨克人全民族接受的，那是一个长期、缓慢的过程，而在之前的碰撞、冲突之中，战斗力赶不上天方教的原始信仰，也改变了一些形式，采用了伊斯兰教的一些形式，在牧区至今仍有保留。哈萨克族当中，信仰天方的同时也信奉“巴克斯”、“巴力格尔”、“杜压纳”、“察依克”等等。实际上，这些神类似北方游牧民族中的“萨满”。“萨满”是神的化身和代理人。他们的主要职责是在牧区跳神、占卜和念咒，从而为病人驱鬼，为猎手祈福，求风调雨顺，保人畜平安等等。
而正因为一直有这么个传统，哈萨克的上层贵族似乎对传过去的一些消息并不怎么太在意。
以阿比里斯汗为例，那就是一个很好的证明。
而在陈鸣的设计图中，添加上三帐哈萨克的位置也是很简单的。甚至于他都不要求三帐哈萨克多么快捷的去转变信仰。因为他认知中的中亚，从来不是一个哈萨克草原。
在三帐哈萨克主动选择臣服的眼下，陈鸣就觉得浩罕汗国、希瓦汗国和布哈拉汗国就都没必要存在了。
但这一过程需要三帐哈萨克自己去‘干’。陈汉顶多是派出军队配合作战，才不会去替他们干活呢。
而且看看这三个汗国的现况，瓦西汗国政治一派混乱，汗王加普纯粹是乌兹别克首领手中的傀儡。
布哈拉汗国刚刚完成了改朝换代，马桑沙穆拉德才把阿斯特拉罕王朝的末代汗王兼自己的老丈人阿布加兹一脚踢下台。
其国力倒是进入了一个复兴阶段。可是陈鸣会把布哈拉汗国放在眼里吗？
最后是最令陈鸣反感的浩罕汗国，这个国家在四十多年前才建立，伪清镇压薪疆的时候，浩罕大肆收留了一些从薪疆地区逃亡的瓦拉贵族，以及之前统治塔里木盆地的和卓。
如果史没有改变的话，浩罕在向阿富汗的阿卜达里王朝国王艾哈迈德沙杜兰尼求援未果，以确保其与新疆地区的通商权为条件，臣服于清廷，成为了伪清的藩属国。
直到其实力发展到鼎盛时期，才开始翻脸不认人，积极插手薪疆，进而引起了道光年间的张格尔之乱。至于后来的阿古柏，那就是这一思想发展至一个巅峰的代表了。
而眼下这个时代里，陈汉的‘奇峰突出’让浩罕国没有成为伪清的属国，相反他们还肆无忌惮的雇佣原准噶尔军队中的残余柯尔克孜族，作为雇佣兵充实军事力量。开启自己的费尔干纳盆地的统一之路。
陈鸣一直对之视而不见。浩罕国倒是主动遣使到过南京，打算以臣服为条件换取他们垄断薪疆地区对外贸易的权益。这当然不会被陈鸣接受。
然后两边官方就不再相往来了。
浩罕商人可以到南疆喀什等地进行贸易，但是没任何的优惠。
大玉兹在逐渐恢复了实力之后，主动打压浩罕，进而是中玉兹。要不是小玉兹远在里海，跟浩罕完全不搭边，怕是艾楚瓦克也会掺和进来一脚。那根本就不用陈汉出手，浩罕现在就有些焦头烂额了。
马丁真的好奇死了。
对比实力有限的俄罗斯，强大的中国对于哈萨克不是更有威胁吗？他们还在改变着哈萨克人的信仰，怎么中国人就在哈萨克内部混得这么开这么棒呢？
就他收集来的诸多情报显示，中国人在哈萨克人内部有的影响力简直是呈几何式增长。哈萨克人对比中国的感官明显比俄罗斯好很多，很多被派到哈萨克人部落里的中国人都收到了哈萨克人热情的欢迎。
这可真的奇葩了，马丁他真的不懂了。
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