言微兄说，第四节倒数第十行读着不通，我想可能是那句“明确的说‘非所宜言’”，这里可以解释一下，“非所宜言”就是说“不是你们所应当讲的”，我这里是说，我明确的告诉学院的学生们，那些事情“不是你们所应当讲的”。如果你觉得还有问题，可以再指出来，我考虑修改一下。
又，那些教科书的问题，我只说到国子监也就是太学使用这些教科书，不过我之前提到印书馆在全国有几个点，当然是面向全国发行的，但是即便是有宋文风之盛，但是识字率也依然不太高的，而每本书所得利润依然是有限的，我因为没有统计数字支持，所以就回避了主人公具体的资产数字。当然发行量也不可能太低，因为宋人除了国家的学校外，私人办书院的风气也相当的浓厚。很感谢你提出这个问题，以后我会多加注意这方面的事情。
虚度兄的问题，我是这样考虑的：历史的真相的确是很难明白，特别是对一个时代精神风气的把握，取决于读史者的素养，甚至是直觉。所以中国古人常说“通古今之变”，这是中国人的一种追求，就是把握历史上个各个时期的精神。我对北宋的理解，必然有我个人的色彩在内。但是有一些却是客观的，就好象北宋人的服饰发型、婚嫁礼仪等等，我很同意那些完美主义者的追求，在创作中，情节可以虚构，但要追求细节百分之百的真实，如果我不能真实，并不是我不追求，而是我力有不逮的妥协。当然兄台可以放心，这部小说里我会有大量的妥协与回避，呵呵，我并不是一个固执于历史的末节的人，只是我不想太多的虚构，那样就会让我心里觉得很失败。
对于这个，我还想多说几句，倘是我们和一个学历史的人谈到一个人回到古代，我想那个人马上会问：语言怎么办？各个时期各个地点发音皆不相同，我们学一点唐诗的音韵，就会明白到这个问题，所以一个现代人回到古代，他的发音一定让人觉得很别扭……而不仅仅是词语的理解问题这么简单了。只是我们在尽量的回避这个问题，只是希望，假若我们真有人成为回到古代的同志，还希望一定要注意到这些细节，否则会吃大亏的。呵呵……
小宽兄，很谢谢你的支持，不过有一点我想特别指出，宋代的读书中穷人占了很大的部分，读书人寄居寺庙，靠吃粥度日，写字用一根棍子在沙上面写，看书需要借阅并自己抄写，这些都不是虚构的。事实上，从汉代开始，如果你读《盐铁论》，会就发明御史大夫和贤良文学们论战时，就曾经不止一次的讥笑贤良文学们是些穷光蛋。大体上，中国的读书人，穷人虽然未必是占多数，但也是一个很大的部分。所以我才考虑到要把书价压低，让更多的人能买得起书。古时候的书生们，如果考了个功名，就会得到一定的国家津贴，但是如果家境不行，也只是靠此勉强度日而已，读书人买不起书的痛苦，我是感同身受的，所以我对文化产品的态度是，通过低价来扩大市场以实现盈利，同时保证社会效益与经济效益。
谨此。
阿越于04年3月28日
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