但是小黑屋的功效，也仅此而已了，和识海中得到的那个“空寂离尘境”的描述，有相当不小的差距，甚至可以说，有仙凡之别。
空寂离尘的核心，是以心转身。
那里面说得很清楚，“心为先导。身为后随。心由自我，身随造化。”
换句话来说，就是让心成为一把钥匙，来开启身的造化。
这把钥匙要怎么样才合格呢？
那里面同样说得很清楚，“于情感悲喜不系。于尘世一念不挂。”
关键就在这里！
不是不要情感，也不是刻意不悲不喜。而是悲喜只应如大海之浪。我今当不见波浪，只见大海。任它海面之上起伏不定，又或大浪滔天，又或平平静静，我只知，大海深沉。大海无量，大海之本体，千年万年，岿然不动。
识本体之岿然。而不是只追求表面之平静。
所以减事节yu，让意识平和清静，又或让心情平安喜乐，只不过是追求大海表面的平静，只见其表，不识其里。不说能不能长久保持，保持不了是正常状态，而若真的保持得了，也不过是让活生生的大海，变成一个死海。
然后，平和清静、平安喜乐的背后，却是生机的匮乏。
此种手段，绝非真修行！
真修行当如何？
当如大海。
海纳百川。
百川汇集，而大海悉将其容纳。一步步，走向大，走向深沉，走向无量，而这，就是根本。有此根本，再怎么受百川的冲击，也不过就是小意思。
彼之冲击，不能动摇我之根本。
彼之侵袭，只会让我成就更大。
是以，尘事尘情，让它们来得更猛烈些吧！它们，不是我修行的困挠，更不是我修行的阻碍，而是我修行的资粮。
此心，就是“于情感悲喜不系，于尘世一念不挂”。因为，百般情感，万般事念，它来则自来，它去则自去。我只是随之应之，而在随应的背后，我是大海，我是那一切情感与事念的主宰。
此境，就是“空寂离尘境”。
空非真空，离非真离，寂非真寂，而那尘也非真尘。我当持无量之心，心如浩瀚宇宙。宇宙之中，群星无一刻不动，而那宇宙之体，千年万年，以至亿亿万万年，只是岿然。
此中，那动是大动，而那静，也是真静。
真静必不离动！
动静之间，我为其宰。
伴此思索，伴此领悟，方天的心神，渐渐进入了一个不可名说之境，恍惚间，方天感到自己，真的成了一棵树。
不知什么时候，有雨从天上落下。
那雨，开始微小如雾，渐渐，大雨滂沱。
这雨，从树的顶上落下，渗入树中，冲刷着树身，然后，竟然又倒过来，由树的根部，反灌入树的枝梢。如此从上到下，从下到上，不断往复。
不知多长时间，一念恍然，方天才觉，那雨，原来不是天上的雨。
而是树身内的雨。
再具体言之，是他自己身体内的“雨”。
那“雨”，是血也是气。
气血，这一刻，从头到脚，从脚到头，周流全身。
身体内，有的地方酸痛，有的地方麻痒，有的地方如被针刺，更多的，充溢于全身的，却是一种微微肿涨的感觉。除了这些之外，还有一个总的感觉，那就是热。
真的很热。
身体的气血，如同化为蒸气一样，在翻滚，在沸腾不休。
方天好像进入了蒸气浴室。
但是这一次，不是外面有蒸气萦身，而是身体内部，在蒸腾化育。
熏熏然，陶陶然，自然地，就忘了一切，不知人间何世。
如此情境，又不知多久，直到方天在沉静如寐中，听到了似有溪流在缓缓流淌的声音。
那是气血在他身体内的流注。
然后，方天醒来。
再然后，饿，很饿，非常饿，极度饿，就像是饿了一百天的感觉，如同大潮大浪，一下子冲袭过来，主导了他的全部感觉。(未完待续。)
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