在离开那间小院后，徐长青便往京城郊外的八宝山走去，这时天色已经逐渐变黑，下班的工人也逐渐增多，让原本寂静的近郊公路变得喧闹了不少。
对于绝大多数人而言，一提到太监就会想到紫禁城，因为那里是太监最多的地方，可在徐长青心中一提到太监，特别是京城的太监，那么最先想到的就是八宝山。
从明初开始，八宝山就已经成了宫中稍为有点官阶、权势的太监养老之地和葬身之地，这里也是整个京城内外，除了紫禁城以外，拥有太监最多的地方。徐长青来这里，并不奢望能够找到樊家后人记忆中的那个太监，他只是想看看能不能找到一些明清太监遗留下来的回忆录之类的笔记，看看是否能够从这些笔记之中找到什么蛛丝马迹。万一真的什么线索都没有，也可以在那里施法，借着这本手书的太阴玄鉴，找出曾经和这本手书有过极深接触的太监，他相信葬在那里的太监之中必然有此类存在，只要找到一个，那么就可以以此为源头，顺藤摸瓜，找出更多的线索。
徐长青到达八宝山的时候，天色已经完全黑下来了，因为这里被改建成了国家革命公墓的缘故，原先一些不堪修复的旧建筑已经拆掉了，重新建造了一些新建筑，因为设计师的缘故，新建筑和旧建筑大多都保持着同样的风格，让整个墓园看上去非常和谐。
虽然不知道为什么当今执政之人会选择将一个明清太监的养老之地改建成国家革命公墓，但不得不说这个地方选址实在不适合当作阴宅之地。八宝山以出产八种建筑材料而得名，这八种建筑材料大多都是用来建造阳宅的，所以其本身就蕴含了阳宅的生气。明清两朝在此建庙，主要还是因为此地八宝契合佛家八宝之名，才在此建造了一座寺院。后来宫里退下来的太监会选择此地，是因为他们本身就是六根不全的阴人，而此地八宝所蕴含的阳宅生气能够不全他们体内阴阳二气的缺失，对他们有益无害，所以他们大多离开宫廷后，都会选择在这里养老，死后有点条件的人也都会将骨灰安葬到其他地方。
现在改成了革命公墓后，即便因为一些认为的手段让这里的生气减弱下去，但阴宅所需的阴气却并没有太多，这样的墓地用来安葬普通人倒也罢了，可据说这个墓地就连一些死去的开国元勋或者国家名人也都安葬与此，显然就有些不太合适了。
徐长青本身的好奇心非常重，感觉到这八宝山墓地有些古怪，心中就不由得有种冲动想要探究一下底细，只是最终他还是强忍下了这股冲动，让自己没有再做这种节外生枝的事情。
因为是入夜的缘故，公墓内已经没有人了，就连守墓的人也回家吃饭去了，整个园区显得冷冷清清的。进入园区后，徐长青直接朝护国祠行去，明清两朝的太监如果没有条件死后回葬故里，除了少数人会棺葬实地以外，其余人大多都是火化，然后立一块灵位，在护国祠内接受香火供奉。在这里改建成革命公墓时，护国祠内所有和太监有关的东西都被清理一空，虽然明面上的东西被清理干净了，但暗地里的东西是否能够清理干净就不得而知了。
虽然在世俗人间，太监的身份地位都低人一等，被视为非人，但在修行界却没有人会小看这些肢体不全之人，特别是明朝的太监更是能人辈出，在很长一段时间将修行界的仙佛正宗各个宗派死死的压制住不得出头。这段可被称为屈辱的历史虽然没有记载在仙佛正宗的任何典籍内，但和仙佛正宗不对头的外道宗门却都喜欢记载一些仙佛正宗的糗事，在这些外门邪道的藏书中有关这类事情的记录比比皆是。
太监因为六根不全，阴阳相逆，本不是修炼任何玄门正法，但也因为六根不全的缘故，使得他们的心境很容易就能进入六根清净的悟道状态，一旦有太监能够摒除杂念，专修修行，只要法门合适，其修炼精进便可谓是一日千里。明朝之时，宫中太监不单单识字，而且各类才华比起世间传闻的才子来也不会差到哪里去，他们一旦开始钻研道法，大多都能举一反三，根据各类玄法创出适合他们修炼的法门，太阴玄鉴便是其中之一。
因为太监掌握着世俗权势，所以他们也能够比绝大多数散修、甚至有根底的宗门修行之人更有能力收集大量秘传法门，能够步入修行之道的太监也很多，明朝太监中的修行者最鼎盛的时期，甚至能够在修行界开创一派宗门。所幸，太监和王朝气运牵扯太深，无法真正脱离世俗，也会随着王朝起落而兴旺，这才使得修行界少了一个邪道宗门，让仙佛正宗能够缓过劲来。(未完待续。)
