不过，感慨归感慨，他还是得继续查阅他所需要的文献的。
再往深处，有些上面已经有些许灰尘了，一看就是平时罕有人至，里面也渐渐生出了虫来。
而这时候，陈铭的目光却落到了一本满是灰尘，连封皮都不知道丢到哪里去的古籍上。
不为别的，就因为这本古籍的风格，跟他手上这本手抄残本的装订颇为一致。
根据陈铭这段时间的了解，他手里面这本古籍的装订方式，属于典型的梵装。
而现在，这里的这本古籍，也同样是这种古朴的装订方式。
梵装是古印度用梵文写在贝多树叶上的佛教经典所采用的夹板式以绳穿订的装帧形式。隋朝杜宝大业杂记中说东都洛阳的“承福门即东城南门。门南洛水有翊津桥，通翻经道场。新翻经本从外国来，用贝多树叶。叶形似枇杷，叶面厚大，横作行。约经多少，缀其一边，牒牒然今呼为梵”。
梵装在敦煌遗中出现多件，国家图馆所藏敦煌遗中，有一件唐写本思益梵天所问经，麻纸写，长条形似仿贝多树叶，其装帧是典型的纸梵装。
这种独特的装订方式，使得陈铭第一眼就从众多典籍之中找到了这本。
陈铭将其抽出，然后拍掉灰尘，如获至宝，将页翻开来，果不其然。
其中的的诸多文字，跟陈铭之前所翻译的文字非常相似，有的字体近乎于一致，也就是说，陈铭大体是可以看懂其中的部分内容的。
而粗略阅读一番之后，陈铭断定这是跟手抄残本“玄虚”第三章“理气”极为相似的内容！
