方运先以自身为例，与杨玉环相依为命，贫寒心安，但有柳子诚出现，居所不安。然而等自己走出济县，到大源府直面柳子诚，居所反而安定。
接着，方运又以孔子下四海上妖界为例，并进一步阐述自己经义的核心论，认为既然人族天命在身，那就应该开疆扩土，以“无尽之天”保护“有尽之住所”，利用最彻底的方式让人族安居乐业。
然后又引用孔子的名言“人无远虑，必有近忧”，来把“安居乐业”和“无尽之天”统一起来。
这是经义，关注的是宏观大局，到此为止即可。若是写策论，方运就必须要细细写明人族如何在保护圣元大陆的同时，派遣优秀人才去征服古地等等。
畅快地写完草稿，方运才发现一身是汗，衣服都湿透了，所有的汗水正缓缓地被龙珠的力量排开，但龙珠排水的速度极慢，那汗水如水银般沉重。
方运低头看了看衣衫，心道这就是传说中的心之所尽，汗水成汞，每一滴汗水都蕴含着读书所得，那是精神和智慧的力量。
方运用笔蘸了蘸墨汁，正要改稿，却发现身体虚弱无力，心中讶异，神入文宫，才发现自己的才气和文胆的力量几乎耗尽。
方运大喜，文章若能消耗自身的才气和文胆，那就是典型的“近圣道”，普通的文章绝对不能让人消耗半分力量。
“幸好我得五次才气灌，又有文胆代替才气，若是普通秀才写完这样的经义，至少大病三天，但三天之后则才气满溢，身体更壮。若是童生写出这种文章，最少会躺半年。在孔子之前的读书人体弱多病，被笑称手无缚鸡之力，就是因为全身的力量用在读书和写书上，没有才气弥补。”
方运不再看草稿，而是大量喝水，吃了一些干粮后上床便睡。
在科举中写文和平时练习完全不同，因为科举和圣道息息相关。
平时练习只是学习圣道，科举则是触摸圣道！
科举的试卷，都是思想与圣道交汇的产物。
请圣言或诗词还好，而经义和策论的每一个字都要耗费更多的精力，这次又耗费了才气和文胆，方运一直睡到第二天早八才清醒，足足睡了六个时辰。
一觉醒来，方运吃完饭重新看自己的经义文章，发现竟然改无可改，这篇草稿完全可以当正式的文章。方运心中疑惑，于是仔细回忆，愕然发现一个问题。
《忆乡》诗成于午后，用便宜的军中时间算，是下午三左右，自己又思索了两刻钟，这《维民所止》不过千余字，按理说最多写到下午五半就可写完。可在记忆中，写完经义的时候天色已经黑透，至少是晚七半。
“中间那一个时辰去哪儿了？”
方运仔细回忆，恍然大悟，自己写完破题后，文宫中浮现所读的所有众圣经典，自己感觉不过一瞬间的事，但实际过了整整一个时辰。
“真是奇妙。孔子曾经发奋读书，不知不觉发现自己老了，以前觉得只是一种比喻，可现在才明白，当年孔圣恐怕沉浸在圣道之中，甚至连时光都可能发生变化。”
方运又摇摇头，总觉得孔子在封圣前做不到那种程度。
方运没有大意，反复默读自己的《维民所止》经义卷，逐字逐句推敲，发现真的改无可改，脸上浮现淡淡的微笑，隐约明白了那瞬间过去的一个时辰是什么道理。
“这篇经义若论层次，和秀才试的那篇《非礼之礼》应该相仿。不过《非礼之礼》中蕴含了这个时代不应该有的道理，所以引发异象。而这篇《维民所止》中的道理，众圣经典中已经出现，所以价值不如《非礼之礼》，故而没有引发异象。”
方运心中欣慰，写完此文，自己的经义水平更进一步，说明这些天的努力没有白费。尤其是圣墟的磨砺，若是没有与十国举子交流，若是没有圣墟和妖族门庭的经历，不可能有如此深的感悟。
方运心情舒畅，并没有直接去看后面的策论试题，而是去修改自己的诗。
正改着，就见几个差役匆匆路过，不多时，差役抬着一个昏迷的秀才向外跑。
考场处处有叹息。
方运却是见怪不怪，秀才试的时候差不多是十多人出现状况，这举人试才过一天，就差不多有七八人出事。
而之后的进士试堪称水深火热，因为进士试不仅考言，还考行，十分复杂，不是答完试卷就结束。
科举乃是思想与圣道的碰撞交鸣，稍有不慎就可能心神受扰。
还有两天的时间，方运决定用一上午来修改诗词，最后的一天半用来写策论。
上午很快过去，方运见到二十余年轻的秀才主动离开。(未完待续)
