在世人眼中，绝大多数人听到张天师这个称呼，最多的时候就是想道了张道陵这个天师一脉的源头，在三国演义这本小说流传之后，张鲁的名字也逐渐被人所熟知，而之后历代张天师都庸庸碌碌，名声不彰，他们的存在仅仅只是张天师这个称呼的附属品罢了，就算是一个阿猫阿狗坐在他们的位置上，也都没有区别。然而，在这些张天师之中，宋代的张继先和明初的张宇初绝对是两个承前启后的大宗师，他们也让自己的名字和张道陵、张鲁这两位一样，被世人所记住，甚至有不少人认为张天师一脉应该分为前后两段，前端到了元朝就应该已经断掉了，后段则应该是从张宇初开始。
在徐长青读过的那个记载中，朱棣在登基之后，召张宇初入宫，下旨让张宇初办一件事，这件事就是清剿大明各地的阴地鬼王。
元末明初，华夏战乱不息，民不聊生，因战祸而死的百姓不计其数，因为刘伯温斩龙之事的余波影响，这些普通百姓以及战死将士的魂魄上不能登天，下不能入地，只能徘徊在这人世之中，久而久之就在这人世的阴气郁结之地形成了一个个鬼域。
朱元璋入主华夏之后，专注于百姓民生，朝局稳固，并没有出手解决这些鬼域，反倒因为元末修行界插手华夏王朝更替之事，而对修行界各个宗派非常顾虑，登基之后便立刻借着人皇之力对修行界大加打击，而刘伯温斩龙之事也对修行界影响极大，使得各个宗门陷入到了前所未有的衰退境地，无暇顾及华夏大地上那些星罗密布的鬼域。
在朱棣继位之后，华夏大地的鬼域不但没有减少，反倒因为朱元璋晚年大肆屠杀朝廷功臣，使得这些功臣良将化身鬼雄，割据一方，势力之大隐隐已经开始影响到了现世阳间，在修行界更是勾结各个邪魔外道，力量强大到足以抗衡修行界仙佛正宗的地步。
有感如此，朱棣便下旨让张宇初清扫华夏大地上的那些鬼域。张宇初清扫鬼域的过程是怎么样的，无论是修行界，还是世俗界的典籍中都没有记载，只在一些民间传说中有所提及，而且其中充满了各种普通人的臆想，让修行界的人看了就是一个笑话。但可以肯定的一点是，在张宇初死前，华夏地界上的那些鬼域几乎就已经绝迹了，其中有没有联系就不得而知了。
在民间传说中，张宇初破开鬼域，抓住了为祸人间的三十六名鬼王，将这些鬼王封在了一副画里面，然后把这幅画放入到了匣子里面，用正一符箓封禁，最后将其放在天师府的禁地日夜受香火供奉，以期将这些厉鬼的戾气化解掉，成为天师府的护法鬼神。
在修行界几乎所有听到这个传说的人第一直觉都认为是假的，因为这个传说和水浒传中开头那一章的情节实在太相似了，区别仅仅只是地点、数量和封禁存在略有不同而已，很显然编撰这个传说的人是参考了水浒传这本演义小说。天师府对于这件事也处理得很古怪，既没有承认这件事，也没有否认这件事，仅仅只是让其顺其自然而已，所以不少人恶意猜想，这是天师府故意散播出去的谣言，就是为了在世俗人间彰显其名声，收集人道之力。毕竟在当时，修行界已经现了天地灵气正在极枯竭，人道之力开始占据主导，如果不能适应人道之力的变化，那么修行界的宗派也只能在天地大势中灭亡，这种情况和现在徐长青所处的时代倒是有些类似。
虽然眼前这匣子盖上的正一符箓是真的，但匣子上已经没有了任何法力，和普通的木头匣子没有什么区别。徐长青将匣子盖打开，只见里面放着一副卷轴，卷轴本身朴实无华，没有任何值得注意的地方，只是在卷轴上散出一股淡淡的神灵气息，虽然非常微弱，但却无比纯正，和日游神、夜游神一样，绝对是常年接受国运供奉的正神神灵。
徐长青将卷轴拿出来，就这样拿在手中展开，随着画轴打开，一个神态威猛、正气凌然的钟馗相出现在了纸上。以徐长青的眼力自然看得出，这钟馗相并不是画的，而是染的，成画的黑色从纸张中晕散开来，自行组成了这样一个钟馗相，而这黑色并不是墨水而是无数厉鬼精华所凝聚的鬼气。单单以钟馗相的大小来估计的话，想要形成这样一幅画，至少需要上万厉鬼的本命鬼气才行。
“可惜了！可惜了！”徐长青看着手中这卷轴，长叹道：“若是再供奉个百年，恐怕这画中钟馗就能由虚转实，演化成一尊先天神灵，而且是镇国神灵，可惜现在一切都毁了。”
徐长青可以想象得到，当年天师府显然在王朝更替的时候压错了宝，不单单遭遇到了气运反噬，恐怕连传承都断了，以至于这种和国运牵扯极深的宝物才会蕴养多年，一朝尽毁。(未完待续。)
